نحو: سَنَكْتُبُ ما قالُوا، ويَضْرِبَ مَثَلًا والتاء تدغم في عشرة أحرف: الثاء، والجيم، والذال، والزاي، والسين، والشين، والصاد، والضاد والطاء، والظاء ففي الثاء نحو بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ، ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ واختلف عنه في الزَّكاةَ ثُمَّ بالبقرة، والتَّوْراةَ ثُمَّ الجمعة [الآية: 5] لأنهما مفتوحان بعد ساكن، فروى إدغامهما ابن حبش من طريقي الدوري، والسوسي، وبذلك قرأ الداني من الطريقين، وروى أصحاب ابن مجاهد عنه الإظهار لخفة الفتحة بعد السكون، وفي الجيم نحو: الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ، ورثة جَنَّاتِ النَّعِيمِ وفي الذال نحو: الْآخِرَةِ ذلِكَ، الدَّرَجاتِ ذُو واختلف في وَآتِ ذَا الْقُرْبى، فَآتِ ذَا الْقُرْبى كلاهما من أجل الجزم، أو ما في حكمه، وبالوجهين قرأ الداني، وأخذ الشاطبي، وأكثر المصريين وفي الزاي نحو: بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا وفي السين نحو الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ وفي الشين نحو بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ واختلف في جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا بمريم [الآية: 27] وعلل الإظهار بكون تاء جئت للخطاب، وبحذف عينه الذي عبر عنه الشاطبي بالنقصان، وذلك لأنهم لما حولوا فعل المفتوح العين الأجوف اليائي إلى فعل بكسرها عند اتصاله بتاء الضمير، وسكنوا اللام، وهي الهمزة هنا، وتعذر القلب نقلوا كسرة الياء إلى الجيم، فحذفت الياء للساكنين، ولكن ثقل الكسرة سوغ الإدغام، وبالوجهين أخذ الشاطبي، وسائر المتأخرين وفي الصاد نحو: وَالصَّافَّاتِ صَفًّا الصافات [الآية: 1] نحو: وَالْعادِياتِ ضَبْحاً العاديات [الآية: 1] وفي الطاء نحو:

الصَّلاةَ طَرَفَيِ هود [الآية: 114] واختلف في وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ النساء [الآية: 102] لمانع الجزم لكن قوى الإدغام هنا للتجانس، وقوة الكسر، والطاء ورواه الداني، والأكثرون بالوجهين. وأما بَيَّتَ طائِفَةٌ النساء [الآية: 81] فأدغمه أبو عمرو وجها واحدا كما يأتي في محله إن شاء الله تعالى وفي الظاء نحو: الْمَلائِكَةُ ظالِمِي والثاء تدغم في خمسة أحرف: التاء، والذال، والسين، والشين، والضاد ففي التاء نحو: