موجزة جدا لما توفر من وثائق لمختلف الجماعات الإسلامية لم نضطر لتحليلها كلها وإن وقعت الاستفادة منها بلا شك. ومن المفيد التعرف إليها.
? وثيقة إله مع الله: «إعلان الحرب على مجلس الشعب» ، صادرة عن الجماعة الإسلامية - فرع الوجه القبلي لجماعة الجهاد الإسلامي، 1987. وتهتم هذه الوثيقة بمحتويات الدستور المصري وبيان مخالفته للشريعة الإسلامية في ضوء هوية النظام السياسي ومصادره الأيديولوجية وشكل الحكم القائم على أساس الديمقراطية والاشتراكية، وعدم مشروعية مؤسسات الدولة وسلطاتها السياسية وأصول أحزابها وتكونها وأيديولوجياتها الهجينة التي تجتمع في بعض الأحايين في حزب واحد، والتوجهات السياسية والاقتصادية والأمنية للدولة والتي تعلن ارتباطها بالغرب وتهادن إسرائيل.
? وثيقة إله مع الله: «حتمية المواجهة» ، نفس المصدر والتاريخ السابقين. وتمثل هذه الوثيقة برنامج عمل تُوجِّه في مقدمته الخطاب إلى المسلم الملتزم أيا كان انتماءه وتلفت انتباهه إلى «الواقع الأليم» وغربة الإسلام والمسلمين فيه، كما تهاجم في المقدمة جماعة «التكفير والهجرة» وتصفها بخوارج العصر وتنتقد كل الجماعات الأخرى بما فيها «علماء السلطة والفتنة» . وبعد ذلك تنقسم الوثيقة إلى قسمين:
القسم الأول (أ) تبين فيه حكم البلاد بالقوانين الوضعية بدلا من شرعة الإسلام وتدلل على ذلك بتبديل أحكام الحدود كالزنا والقذف وشرب الخمر والمتاجرة به أو تعديلها كحدَّي السرقة والحرابة أو تعطيلها كإباحة الربا والتعامل به مما يوجب تكفير الحاكم ووجوب قتاله وخلعه.
القسم الثاني (ب) تبين فيه أربع حتميات شرعية للمواجهة أولاها تكفير الحاكم ووجوب قتاله وخلعه
والثانية قتال الطائفة الممتنعة عن إحدى شرائع الإسلام وإن أقرت بالشهادتين والثالثة إقامة الخلافة الإسلامية والرابعة تحرير بلاد المسلمين ووجوب استنقاذ أسرى المسلمين من أيدي الأعداء ووجوب الجهاد لنشر الدين ونصرة المسلمين في شتى بقاع الأرض.
? وثيقة الإحياء الإسلامي، المؤلف: كمال السعيد حبيب أمير تنظيم الجهاد الذي خلف الأردني سالم الرحال بعد إبعاده إلى الأردن. وقد صدرت الوثيقة من السجن سنة 1986. ويمكن اعتبارها الوثيقة الأهم والأوسع والأشمل من بين الوثائق كافة التي وضعتها جماعات الجهاد في الثمانينات بهدف تشخيص حركة الإحياء الإسلامي اجتماعيا وسياسيا وعقديا منذ الدعوة المحمدية وحتى الآن انطلاقا من العلاقة الجدلية بين المنهج والمجتمع. كما تشتمل الوثيقة - الدراسة - على استعراض واسع لمجمل الأطروحات الغربية والعربية في تفسير ظاهرة الإحياء الإسلامي إضافة إلى تفسير الكاتب للظاهرة بوصفه ابنها الشرعي والأدرى بحقيقتها كما يقول. وفي ضوء خطة الدراسة يمكن ملاحظة أهميتها: