2 -إذا كان الفعل ماضيا مثبتا اكتفي باللام نحو والله لفَعَلْتُ [1] .

3 -إذا كان الفعل منفيا فإنه لا يكون ثمة (لام) ولا (نون) وذلك نحو: والله لا أَفْعُل [2] .

وإذا دخلت العبارة القسمية على أداة شرطية فإنه قد تدخل على هذه الأداة (لام) تسمى (لام القسم) [3] ، أو (اللام الموطئة للقسم) [4] وقد أطلق عليها أيضا (لام الشرط) [5] قال الزجاجي: (فهذه اللام يسميها بعضهم لام الشرط للزومها حرف الشرط واستقبالها بالجزاء مؤكدا، وهي في الحقيقة لام القسم، كأن قبلها قسما مقدرًا هذه جوابه) [6] . وهو يخالف بهذا مذهب شيخه الزجاج الذي يذهب إلى أنَّ دخول لام القسم يكون على الجواب لأنك تقسم على كلامك، أما الداخلة على الأداة فهي لبيان أن الجملة بكمالها معقودة للقسم [7] .

ويذكر سيبويه أداة أخرى تدخل على (لو) وهي (أنْ) ، يقول سيبويه: (ومثل هذه اللام الأولى أنْ إذا قلت: والله أنْ لوفعلْتَ لَفَعَلْتُ) [8] .

وقد ترد اللام دون ذكر القسم. ويذكر سيبويه إلى أن القسم منوي في ذلك يقول (ومثل ذلك(لمن تَبِعَكَ مِنْهُم لاأَمْلأَنَّ) [الأعراف 18] إذا دخلت اللام على نية اليمين) [9] .

ونحن لا نميل إلى اعتبار القسم منويا في مثل هذه الحالة، ذلك أننا نرى أن اللام تؤدي وظيفة التوكيد مثل القسم، فقد يردان معا. وقد يرد أحدهما دون الآخر. وابن السراج هذه اللام توكيدا [10] .

أما (أنْ) فلا نحسب أنها كاللام، وإنما هي أداة وصل تصل العبارة القسمية بالمقسم عليه. ويذكر الرضى أنها عند غير سيبويه تعد زائدة [11] .

(1) سيبويه، الكتاب 3: 105.

(2) م. ن.، ص. ن.

(3) استخدم هذا المصطلح عند سيبويه، انظر الكتاب 3: 84.

(4) استخدم هذا المصطلح عند الأنباري في البيان 2: 8.

(5) استخدم هذا المصطلح عند الزجاجي، انظر اللامات 160.

(6) الزجاجي، اللامات 160.

(7) الزجاجي، معاني القرآن وإعرابه 1: 164، 1: 445.

(8) سيبويه، الكتاب 3: 107.

(9) سيبويه، الكتاب 3: 108.

(10) ابن السراج، أصول النحو 2: 172.

(11) الرضى، شرح الكافية 2: 392.