بإصبعيه اللتين تليان الإبهام [1] ». قال: فيما علمنا أنه يعني الأعلام.
حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهر، حدثنا عاصم، عن أبي عثمان، قال: كتب إلينا عمر ونحن بأذربيجان، «أن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن لبس الحرير إلا هكذا، وصف لنا النبي صلى الله عليه وسلم إصبعيه [2] » ، ورفع زهير الوسطى والسبابة.
قال في فتح الباري: ولم يقع في رواية أبي عثمان في الصحيح [في] [3] استثناء ما يجوز إلا ذكر الإصبعين. لكن وقع عند أبي داود، من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول - في هذا الحديث - أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن الحرير [4 / أ] إلا ما كان هكذا وهكذا، إصبعين أو ثلاث أو أربع [4] » .
ولمسلم، من طريق سويد بن غفلة - بفتح [5] المعجمة والفاء واللام الخفيفتين - أن عمر خطب، فقال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع [6] » وأو هنا للتنويع والتخيير. وقد وقع عند النسائي، في رواية سويد: «لم يرخص في الديباج إلا في موضع أربع أصابع [7] » الحديث. . انتهى [8] .
قلت: وهذه الأحاديث احتج بها العلماء - رحمهم الله تعالى - على أنه لا يباح من الحرير في الثوب ونحوه إلا مقدار أربع أصابع فما دون؛ لأن التحديد بالأربع الأصابع يمنع الزائد عليها.
وهذا الحكم لا يختص به العرض دون الطول، لعدم التقييد في التقدير [9]
(1) صحيح البخاري اللباس (5828) ، صحيح مسلم اللباس والزينة (2069) ، سنن النسائي الزينة (5312) ، سنن أبو داود اللباس (4042) ، سنن ابن ماجه الجهاد (2820) ، مسند أحمد بن حنبل (1/ 50) .
(2) صحيح البخاري رقم 5828، 5829، 5830، 5834. 5835.
(3) زيادة من الفتح، يقتضيها السياق.
(4) (ض) : ثلاثة أو أربعة.
(5) في الأصل و (ض) : بضم. تحريف.
(6) مسلم في الصحيح رقم 2069.
(7) النسائي في المجتبى 8/ 202.
(8) فتح الباري 1/ 288.
(9) (ض) : التعديد.