كتب العقاد مرةً عن يهود، ولم يُنشر كتابه، فجلس بين مريديه يشكو من تلك اليد الخاطئة التي تسمح لأشياء ولا تسمح لأشياء، يقول فيما يرويه رجاء النقاش (ليس بسر مجهول عن كثير من إخواننا أن لي كتبا فرغ المترجمون من نقلها إلى اللغات الأجنبية، وإن فصولًا منها نشرت في الصحف، ثم وقفت الأيدي الخفية دون طبعها ونشرها فلم تزل مخطوطة غير مطبوعة إلى الآن، حيل بينها وبين الظهور بدسيسة ممن يعملون عمل الصهيونية وإن لم يكونوا من بني إسرائيل) (13) ، ويقول النقَّاش معلقًا: (ولا شك أن الحرب التي تشنها الصهيونية ضدنا ليست حربًا سياسية فقط، وإنما هي فكرية أيضًا)
قد كان عباس العقاد في الجملة في مضمار الغرب، كان في الجملة في مضمار المستشرقين، وكان في الجملة ضمن حملة إعادة قراءة الشريعة الإسلامية من جديد.
وأما ردود عباس العقاد في بعض كتاباته فقد كانت ردود باردة، لم تنصر حقًا ولم تدفع باطلًا.
عباس العقاد ـ حالَ دفاعه عن الإ سلام ـ لم يخرج من منطلقٍ مقبول، ولم يظهر في سياق مقبول، حالًا وإن قبل مقالًا أحيانًا، فكان سعيه في سلة المفسدين لا المصلحين!!
وهي حالة تتكرر، وهي حالة خطرها أشد من خطر المجاهرين بالعداء للدين. وقد اتضح ذلك من عرضي لأهم القضايا الإسلامية التي تناولها عباس العقاد مثل (التوحيد) و (الأنبياء) و (الصحابة رضوان الله عليه م) (التفكير) وغير ذلك.
أبو جلال / محمد بن جلال القصاص
عصر الجمعة
04/ 0رجب /1430
الموافق: 26/ 06 /2009
مقالات ذات صلة بالموضوع
من هو عباس العقاد؟
هل كان عباس العقاد نصرانيا؟
التوحيد والأنبياء عند عباس العقاد
عبقريات عباس العقاد ليست انتصارًا للدين؟
عبقريات عباس العقاد إنكار للوحي 1
عبقريات عباس العقاد إنكار للوحي 2
عبقريات عباس العقاد: ركوب للكذب واستخفاف بالعقول
تطاول عباس العقاد على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم
التفكير فريضة شرعية: مناقشة لـ عباس محمود العقاد الحلقة الأولى
التفكير فريضة شرعية: مناقشة لـ عباس محمود العقاد الحلقة الثانية
التفكير فريضة شرعية: مناقشة لـ عباس محمود العقاد الحلقة الثالثة
====== الهوامش ==================
(1) هذا ما يتردد على لسان محبيه، والحقيقة أن العقاد لم يتكلم في حق الملك بكلمة مباشرة، وأن سجن العقاد جاء بعد كلامه بنصف عقد من الزمن أو يزيد. ويبدوا أن محبيه يحاولون نسج بطولة له.
(2) ذكر ذلك غازي التوبة في كتابه (الفكر الإسلامي المعاصر) . وذكره (رجاء النقاش) في كتاباته عن العقاد، وذكره غيرهما، وهو مشهور معروف.
(3) ذكر ذلك الأستاذ أنور الجندي في أكثر من مكان. وقد أثبت ذلك في بحث المنافقين.
(4) الفكر الإسلامي المعاصر / غازي التوبة / 134
(5) عبقرية عثمان. المكتبة العصرية /17، وكرر الكلام في مقدمة للطبعة الثانية من عبقرية المسيح.
(6) انظر أدباء ومواقف لرجاء النقاش ص /14، وما بعدها.
(7) موسوعة عباس العقاد الإسلامية ج1/ 735.ط. دار الكتب لبنان.
(8) موسوعة عباس العقاد الإسلامية ج1/ 737.ط. دار الكتب لبنان.
(9) وقد شرحت ذلك وفصلت فيه في دراسة بعنوان (هل كان عباس العقاد نصرانيًا) ، أو (موقف عباس العقاد من النصرانية)
(10) بينت هذا وشرحته عدت مرات.
(11) انظر (عبقريات عباس العقاد ليست انتصارًا للإسلام) .
(12) انظر للكاتب (جدال وقتال) بالصفحة الخاصة في صيد الفوائد وطريق الإسلام.
(13) رجاء النقاش. أدباء ومواقف ص/16
ـ [محمد مبروك عبدالله] ــــــــ [26 - 06 - 09, 11:51 م] ـ
العمالة
وصف صادم
نحتاج منك إلى تحرير هذا المصطلح قديما وحديثا حتى نقف على المقصود به عندك.
ـ [محمد جلال القصاص] ــــــــ [27 - 06 - 09, 12:12 ص] ـ
العمالة
وصف صادم
نحتاج منك إلى تحرير هذا المصطلح قديما وحديثا حتى نقف على المقصود به عندك.
المقال أكثر من عشر صفحات (دراسة) كله في بيان المراد بالعمالة عندي. فيما يتعلق بالعقاد.
ـ [محمد مبروك عبدالله] ــــــــ [27 - 06 - 09, 12:54 ص] ـ
الأخ الفاضل محمد جلال القصاص
أنت تسوق الشواهد والأدلة التى تراها مؤكدة لما تذهب إليه في شخص العقاد، لكن نريد أن توضح المقصود بالعمالة في بحثك هذا
هل كان العقاد مأجورا أم كان مفتونا لأن هناك من التغريبين في عالمنا من ثبتت عمالته المأجورة، والمفتونيين كثر.فهل كان العقاد مفتونا بالغرب كما فتن غيره أم كان مأجورا ينال العطاء بقدر العمل؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)