حقا قد روى علماء النفس وعلماء الاجتماع في هذا النشاط حقائق نفسية، أو عادات اجتماعية تحتاج إلى دراسة وعلاج، ولكن مواجهة هذا النشاط بعين الفنان تثير في الذهن أسئلة تتعلق بالمجال الفنى وحده. ما قيمة هذا الرقص. وما هى العناصر الفنية التى يتضمنها. وما مستواه الفنى .. وهل يمكن تطويره بحيث يجرى وفق نظام معين، وقواعد محدودة من حيث الحركة والموسيقى والأزياء؟". * * * وهكذا تجحد حقائق الإسلام، بل تجهل وتغفل، ويتناول الخرافات الزرية بعض الحمقى فيحاول إلباسها مسوح الدين، ثم ينقلها بعد ذلك إلى الدائرة المبهمة التى لا حدود لها .. دائرة الفن!! ومن الميسور على أولى العلم أن يكشفوا النقاب عن كثير من البدع والخرافات، وأن يصارحوا العامة بما يقعون فيه من أخطاء. ولكن المؤسف أن تملق الجمهور وترضيه يغلبان على بعض العارفين. بل قد رأيت الحق يخفى ويوغل في الخفاء لأن نقرأ من الحراص على عواطف العامة كره مصادمتهم وآثر الاعتذار لهم والتعمية عليهم. ولو أن أدنى جور عن طريق وجد من يصرخ عنده منذرا، لا من يسكت عليه متأولا، أو مترخصا، ما أطبق على مجتمعنا هذا السواد الكثيف من الجهالة والوهم .. وقد كان سلفنا الصالح يرى شرطا في رسوخ الرجل واستقامة إيمانه"أن يكون حامده وذامه في الحق سواء"كما قال أمير المؤمنين"عمر بن الخطاب"فلا حمد الناس يغريه بإقدام ولا ذمهم يوسوس له بنكوص مادام يعمل وقد أسلم لله وجهه، وابتغى ما لديه وحده". وأمتنا فقيرة إلى الرجال الصرحاء الرجال الذين يجابهونها بالحق ولو فقدوا تأييدها لهم في معركة انتخاب قريب أو بعيد. ص _196