الرشيدى، كتاب جعفر بن حرب المعتزلى، كتاب مقاتل بن سليمان الهمدانى، كتاب أبى على الجبائى، كتاب أبى الهذيل [1] العلاف [2] .

كما ذكر في باب «الكتب المؤلفة في معان شتى من القرآن» «كتاب بشر بن المعتمر [3] ، في متشابه القرآن» ، وكتاب قطرب [4] فيما سأل عنه الملحدون من أى القرآن [5] .

يضاف إلى ذلك كتاب آخر ذكره ابن النديم في معرض ترجمته لابن الخلال القاضى، قال ابن النديم: هو «أبو عمر أحمد بن محمد بن حفص الخلال، البصرى، مولده بها، ولقى الصيمري وأبا بكر بن الأخشيد وأخذ عنهما، وكان

كان من مولى التيم فنسب إليهم، توفى سنة 156. وقيل 158. انظر تهذيب التهذيب: 3/ 27.

غاية النهاية 1/ 263262وفيه أن على بن حمزة الكسائي أجل أصحابه.

(1) انظر ترجمة جعفر في هذا الكتاب ص: 321: وأبى على. ص: 55. وأبى الهذيل ص 79.

أما مقاتل بن سليمان البلخى. المحدث المشهور فهو من رءوس المشبهة. وقد اختلفت فيه الآراء.

فبينما يلعنه أبو حنيفة يقول الشافعي إن الناس عيال عليه في التفسير. وأهم ما اشتهر به في مجال التشبيه حديث «المقام المحمود» الذى فسره تفسيرا ماديا. وقد توفى عام 150هـ من كتبه (تفسير القرآن) يظهر فيه قوله بالتشبيه والتجسيم: انظر وفيات الأعيان: 2/ 112. طبع مصر سنة 1310هـ ميزان الاعتدال للذهبى: 3/ 196. مقدمة التنبيه والرد على أهل الأهواء للشيخ الكوثرى ص: 6.

(2) انظر الفهرست، طبع أوربا، ص: 36.

(3) هو أبو سهل: بشر بن المعتمر، الهلالى، رئيس معتزلة بغداد، وإليه تنسب فرقة (البشرية) وتوفى في حدود سنة 210. انظر طبقات المعتزلة ص: 52والتبصير في الدين للاسفرايينى بتحقيق الشيخ زاهد الكوثرى رحمه الله ص: 71.

(4) هو أبو على محمد بن المستنير، الشهير بقطرب، من أهل البصرة، عالم باللغة والأدب، قال القفطي: «وكان موثقا فيما يمليه، ومات سنة ست ومائتين وله من الكتب: «الرد على الملحدين في متشابه القرآن» وعده الحاكم في باب من ذهب إلى العدل من النحاة. وفى بغية الوعاة أنه «كان يرى رأى المعتزلة النظامية» وهذا ما حملنا على الاعتقاد بأن الكتاب الذى أشار إليه ابن النديم هو في متشابه القرآن. انظر عيون المسائل 1ورقة 165. إنباه الرواة:

بغية الوعاة للسيوطي: 1/ 242. طبع الحلبى سنة 1384.

(5) انظر الفهرست، طبع أوربا، ص: 38.