ـ [أبو المنذر المنياوي] ــــــــ [03 - 03 - 09, 10:19 ص] ـ
قال الشيخ في تعريف الحكم الشرعي: (واصطلاحًا: ما اقتضاه خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين من طلب أو تخيير أو وضع) .
ينبغي التفريق بين طريقة الأصوليين والفقهاء في تعريف الحكم الشرعي، قال صاحب البيان المأمول: (الفقهاء وعلماء الفروع يعنون بالحكم الشرعي في لغتهم الأثر الذي يترتب على الدليل كالوجوب والحرمة والإباحة، وأما علماء الأصول فيعنون دليل الحكم الذي هو الآية أو الحديث أو نص الإجماع وهكذا، فمثلًا قوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} هذا هو الحكم نفسه عند الأصوليين، وأما عند الفقهاء فيعنون ما يترتب على هذا النص وهو وجوب الصلاة) .
وسبب الاختلاف بين الطريقتين أن الأصولي يبحث في الأدلة ذاتها - التي هي موضوع علم الأصول - فيكون نظره لذات الدليل، وأما الفقيه فيبحث في متعلق الأدلة - إذ أن موضوع الفقه أفعال المكلفين - فيكون نظره لمتعلق الأدلة ومدلول الخطاب وأثره المترتب عليه.
وتعريف الشيخ للحكم بأنه ما اقتضاه خطاب الشرع إنما هو موافق لطريقة الفقهاء في تعريف الخطاب، والأولى اعتماد تعريف الأصوليين فيعرف الحكم لشرعي بأنه خطاب الله، إذ أننا نتكلم في علم الأصول لا الفروع.
ـ [ناصر الدين الجزائري] ــــــــ [19 - 03 - 09, 12:27 م] ـ
أخي الكريم: إن كثيرا من المسائل الأصولية الخلاف فيها لفظي فقط و هذه منها ووجه ذلك أن الخطاب و ما ترتب عنه متلازمان
و الله أعلم
ـ [أبو المنذر المنياوي] ــــــــ [19 - 03 - 09, 08:13 م] ـ
يا أخي بارك الله فيك راجع المناقشات التي دارت على هذا التفريق على هذا الرابط لتعرف أن الخلاف عقدي لا لفظي
ـ [ناصر الدين الجزائري] ــــــــ [24 - 03 - 09, 05:03 م] ـ
بارك الله فيك
ـ [أبو إبراهيم الحربي] ــــــــ [24 - 03 - 09, 05:27 م] ـ
يا أخي الشيخ إنما ألف هذا الكتاب لطلاب المعاهد العلمية- وهم مبتدئون - والمبتدئ لا يناسبه التقعر في العبارات