الصلاة والزكاة، والخوف [1] والجوع، والجنة والنار، والرغبة والرهبة، والمهاجرين والأنصار، والجن والإنس، والسمع [2] والبصر.

ومن الشعراء / من يضع كلّ لفظة موضعها لا يعدوه، فيكون كلامه ظاهرا غير مشكل، وسهلا غير متكلف.

ومنهم من يقدم ويؤخر. إما لضرورة وزن أو قافية، وهو أعذر، وإما ليدل على أنه يعرف تصريف الكلام، ويقدر على تعقيده، وهذا هو العىّ بعينه، وكذلك استعمال الغرائب والشذوذ التى يقل مثلها في الكلام قد [3] عيب على من لا تعلق به التهمة، نحو قول الفرزدق [4] : [الطويل]

على حالة لو أنّ في القوم حاتما ... على جوده ما جاد بالماء حاتم [5]

فخفض «حاتما» على البدل من الهاء التى في «جوده» ، حتى رأى قوم من العلماء أن الإقواء في هذا الموضع خير من سلامة الإعراب مع الكلفة، وكذلك قوله [6] : [الطويل]

نفلّق هاما لم تنله أكفّنا ... بأسيافنا هام الملوك القماقم [7]

(1) فى البيان والتبيين: «والجوع والخوف» .

(2) قوله: «والسمع والبصر» ليس في البيان والتبيين.

(3) فى المطبوعتين والمغربيتين: «فقد عيب» .

(4) ديوان الفرزدق 2/ 842وفيه:

على ساعة لو كان في القوم حاتم ... على جوده ضنّت به نفس حاتم

(5) فى المطبوعتين والمغربيتين: «لو أن في البحر حاتما» .

(6) لم أجده في ديوان الفرزدق، ولكنه موجود في الأمالى 1/ 270بنسبته إلى الفرزدق، وقد أعاده صاحب التنبيه (ضمن كتاب الأمالى) 85بذات صورة الأمالى ليعلق عليها، ثم ذكره ثالث ثلاثة أبيات 86فى رثاء قتيبة بن مسلم، وقد وجدت البيتين في ديوان الفرزدق دونه مما يدل على أنه أسقط من الديوان، والبيت في الخصائص 3/ 169دون نسبة.

(7) فى الأمالى وإعادته في التنبيه: «نفلق هامن لم تنله سيوفنا» ، وفسر صاحب الأمالى البيت، وأعاد التفسير صاحب التنبيه وهو: «قال أبو العباس رحمه الله: ها: تنبيه، والتقدير: يفلقن بأسيافنا هام الملوك القماقم، ثم قال: ها للتنبيه، ثم استفهم فقال مستفهما: من لم تنله سيوفنا؟ قال أبو بكر: سمعت شيخا منذ حين يعيب هذا الجواب ويقول: يفلقن هاما جمع هامة، وهام الملوك مردود على هاما، كما قال جل ثناؤه {إِلى ََ صِرََاطٍ مُسْتَقِيمٍ صِرََاطِ اللََّهِ}

وفى الخصائص عكست المسألة فقال بعد البيت: «وإنما هو: ها من لم تنله سيوفنا. فها تنبيه، ولم تنله سيوفنا نداء، أى: يا من لم تنله سيوفنا خفنا فإنا من عادتنا أن نفلق بسيوفنا هام الملوك فكيف من سواهم» .