الذي سمعت , وإذا قلت قال عبد الله , فهو عن غير واحد عن عبد الله".انظر: تحفة التحصيل ص 19 , والتهذيب 1/ 93."

• ... المثال الثالث: رواية أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه: فهو مع أنه لم يسمع من أبيه, فإنه قد اهتم بمروياته جدًا, وهو قريب عهد بها , ولذلك قال ابن رجب في فتح الباري:"أبو عبيدة لم يسمع من أبيه, لكن رواياته عنه صحيحة"."وقال ابن المديني في حديث يرويه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه: هو منقطع, وهو حديث ثبت. وقال يعقوب بن شيبة: إنما استجاز أصحابنا أن يدخلوا حديث أبو عبيدة عن أبيه في المسند ـ يعني في الحديث المتصل ـ لمعرفة أبي عبيدة بحديث أبيه وصحته, وإنه لم يأت فيها بحديث منكر". وقال الدارقطني:"لا مطعن فيه, ولا تأويل عليه, وأبو عبيدة أعلم بحديث أبيه, وبمذهبه وفتياه من خشف بن مالك ونظرائه".فالخلاصة: أن إرسال أبي عبيدة عن أبيه لا يضر , وقد شبهه ابن رجب برواية سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه في الجملة من حيث ثبوت سماعه منه , واهتمامه بأقواله , ومروياته , وفتياه , فقبلوا مراسيله عنه. انظر: سنن الدارقطني 3/ 173, العلل للدارقطني 5/ 308 ,فتح الباري لابن رجب 5/ 60 , شرح علل الترمذي لابن رجب 1/ 544.

• ... المثال الرابع: سماع الشعبي عن علي رضي الله عنه, قال الحاكم في علومه: لم يسمع من علي؛ إنما رآه رؤية. وقال أبو حاتم ,وأبو أحمد الكرابيسي رآه. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: وسئل أبي عن الفرائض , التي رواها الشعبي عن علي, فقال: هذا عندي ما قاسه الشعبي على قول علي, وما أرى عليا كان يتفرغ لهذا. وقال الدارقطني في العلل: لم يسمع الشعبي من علي إلا حرفا واحدا , ما سمع غيره. قال ابن حجر: كأنه عنى ما أخرجه البخاري في الرجم عنه عن علي حين رجم المرأة , قال: رجمتها بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال العلائي: روى عن علي - رضي الله عنه -، وذلك في صحيح البخاري, وهو لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء. وجزم الحافظ أبو بكر الخطيب بسماعه منه. وجزم عبد الحق في أحكامه بأن الشعبي رأى عليًّا, وتعقبه ابن القطان. قال: وهو محل نظر مع أن سنه محتمل لإدراك علي. وقال الحازمي: لم تثبت أئمة الحديث سماع الشعبي من علي. الخلاصة: أن سماع الشعبي من علي رضي الله