قال ابن أبي شيبة [1] :

(433) حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ العَوَّامِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ: أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَتَى أَبَا مُوسَى، وَعِنْدَهُ رَجُلٌ يَهُودِيٌّ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا يَهُودِيٌّ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ، وَقَدْ اسْتَتَابَهُ أَبُو مُوسَى شَهْرَيْنِ، فَقَالَ مُعَاذٌ: لاَ أَجْلِسُ حَتَّى أَضْرِبَ عُنُقَهُ، قَضَاء اللهُ وَقَضَاء رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

-دراسة إسناد الأثر:

• عباد بن العوام بن عمر الكلابي مولاهم , الواسطي , ثقة , من الثامنة. تقدم.

• سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري، ثقة حافظ له تصانيف , كثير التدليس واختلط , وكان من أثبت الناس في قتادة. تقدم.

• قتادة بن دعامة السدوسي البصري، كان حافظ عصره وهو مشهوربالتدليس وصفه به النسائي وغيره. تقدم.

• حميد بن هلال العدوي أبو نصر البصري ثقة عالم توقف فيه ابن سيرين لدخوله في عمل السلطان من الثالثة ع. تقريب التهذيب 1/ 182.

الحكم عليه:

إسناده ضعيف، رجاله ثقات، لكن فيه سعيد بن أبي عروبة اختلط ولم تعرف رواية عباد عنه متى كانت؟ , قال أحمد بن حنبل:"عند عبّاد عن سعيد غير حديث خطأ , فلا أدري سمعه منه بآخرة أم لا؟".سؤالات أبي داود الفقهية للإمام أحمد. ص 400.

وعنعن هو, وقتادة, ولكن عنعنة قتادة هنا لا تضر لأن سعيد بن أبي عروبة كان من أثبت الناس فيه كما تقدم. وحميد بن هلال عن معاذ منقطع. انظر: تهذيب الكمال 7/ 403.

(1) رواه ابن أبي شيبة (32729) في كتاب السير، باب ما قالوا في الرجل يسلم ثم يرتد ما يصنع به.