أ - ذكر الخاص بعد العام للتنبيه على فضل الخاص ، كقوله تعالى: (رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً(أي: كَبِرت.

ب - ذكر العام بعد الخاص لإفادة العموم مع العناية بشأن الخاص ، نحو: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) .

ت - الإيضاح بعد الإبهام لتقرير المعنى فِي ذهن السامع ، نحو: (وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاء مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ)

ث - التكرار لداع: كتمكين المعنى من النفس وكالتحسر وكطول الفصل ، نحو:

-يدعون عنتر والرماح كأنها أشطان بئر فِي لبان الأدهم

يدعون عنتر والسيوف كأنها لمع البوراق فِي سحاب مظلم

-يا قبر معن أنت أول حفرة من الأرض خطت للسماحة موضعا

ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا

-لقد علم الحي اليمانون أنني إذا قلت أما تعد أني خطيبها

ج - الاعتراض: وهو أن يؤتى فِي أثناء الكلام أو بين كلامين متصلين فِي المعنى بجملة أو أكثر لا محل لها من الأعراب ، نحو:

ألا زعمت بنو سعد يأتي - ألاكذبوا - كبير السن فاني

ح - التذييل: وهو تعقيب الجملة بجملة أخرى تشتمل على معناها توكيدا وهو قسمان:

1 -جار مجرى المثل إن استقل معناه واستغنى عما قبله ، نحو:

تزور فتى يعطي على الحمد ماله ومن يعط أثمان المحامد يحمد

2 -غير جار مجرى المثل إن لم يستغن عما قبله ، نحو:

لم يبق جودك لي شيئا أؤمله تركتني أصحب الدنيا بلا أمل

خ - الاحتراس: ويكون حينما يأتي المتكلم بمعنى يمكن أن يدخل عليه فيه لوم ، فيفطن لذلك ويأتي بما يخلصه منه ، نحو:

صببنا عليها ظالمين سياطنا فطارت بها أيد سراع وأرجل

الفصل الثالث

علم البديع

(أ)

المحسنات اللفظية

1 -الجناس:

وهو: أن يتشابه اللفظان فِي النطق ويختلفا فِي المعنى وهو نوعان: