(أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ) .

وفي هذا توييخ لهم وسخرية بأصنامهم. وإنكار أن يكونوا عابدين لهاء.

وهي لا تنفع ولا تضر.

(أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ(67) .

* ومثال على لسان موسى:

(قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ(95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97) إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا (98) .

يا لسخرية القَدَر. إله ... إله يُحرق - هكذا بالتكثير - ثم يُنسف ويذرى

في اليمِّ . . ما أتفه هذا الإله. وما أتعسه.

وما أضل وأتعس مَن اتخذه إلهاً . . إن كان إله فليدفع عن نفسه التحريق

والنسف . . وكيف له ذلك ؟

ما موقف النفس والعقل معاً من هذا الإله المحرَّق المنسوف نسفاً.

إن النفس لتسخر منه وتحتقره. وإن العقل ليرفضه ، ويصد عنه.

العقل والنفس معاً ينفضان أيديهما منه. إنه لخيال. بل إنه لوهم.

ويعد أن يستقر فِي العقل والنفس هذا المعنى ، تأتى العقيدة الصحيحة

لتتمكن أيما تمكن بعد تجرية أثبتت فشل فكرة التعدد واتخاذ الأصنام آلهة من

دون الله . . جاء دور الحق. ليؤمن به العقل ، وتعظمه النفس: (إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا(98) .

* منهج تربوي:

ثم انظر إلى هذا المنهج التربوي الرشيد ، والاستدراج الحكيم الذي ساقه