ولما كانت مقاصد القرآن متعددة فحرى به أن يبث تلك المقاصد فِي ثناياه وتضاعيفه. حتى لا يتوقف الإلمام بها - كلها أو بعضها - على تتبع ما لا يتيسر تتبعه منه. فأي سورة تقرأ تضع أمام ناظريك هدفين أو ثلاثة أهداف. أو عدداً أي عدد من المواعظ والأحكام والقصص والتهذيب والتوجيه والإرشاد ، وهو - بهذا - يلبي حاجة التعجل ،

ويلبى حاجة التأنى على حد سواء فقد رأينا أقصر وحداته:"الكوثر"أبت

إلا أن تعرض عدداً من المعاني والمقاصد.

* سياسة حكيمة:

وتزيد هذه المقاصد والأهداف كلما طالت السورة. كالبقرة وآل عمران

والنساء.

وهذه سياسة حكيمة فارق القرآن بها مؤلفات البَشر من أبعد طريق ، وصدق

الله إذ يقول: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) .

4 -الإقناع والإمتاع:

"فِي النفس الإنسانية قوتان ، قوة تفكير ، وقوة وجدان."

وحاجة كل واحدة منهما غير حاجة الأخرى.

فأما إحداهما فتنقب عن الحق لمعرفته ، وعن الخير للعمل به.

وأما الأخرى فتسجل إحساسها بما فِي الأشياء من لذة وألم.

والبيان التام هو الذي يوفى لك هاتين الحاجتين. ويطير إلى نفسك بهذين الجناحين فتجد حظها من الفائدة العقلية. ومن المتعة الوجدانية معاً"."

* الناس ثلاثة أنواع:

وليس هذا القدر فِي السلوك الإنساني القولى بمستطاع.

فالناس - هنا - كيف كانوا أنواع ثلاثة:

الأول: فريق يجلو لك الحقيقة ناصعة بيضاء - هذا همه - ولا يبالى

ما أصاب تعبيره من جفاف. ونبو عن الطباع. وأنت حين تقرأ لهذا الفريق

تكون كمن ينحت فِي الصخور بأطراف أصابعه.

ليستخرج منه معدناً نفيساً قَلَّ أو كثر.

ورواد هذا الفن هم الفلاسقة والعلميون والعقليون.

ومَن على شاكلتهم.

الثاني: فريق يمتع عاطفتك بما يثيره من صور وخيالات فِي ذهنك وشعورك ،