تخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي 27

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي بالتخفيف حيث كان وقرأ الباقون بالتشديد

أصل الكلمة ميوت على فيعل فقلبوا الواو ياء للياء التي قبلها فصارت مييتا فمن قرأ بالتخفيف فإنه استثقل تشديد الياء مع كسرها فأسكنها فصارت ميتا وزنه فيل ومن قرأ بالتشديد فإن التشديد هو الأصل وذلك أنه فِي الأصل ميوت فاستثقلوا كسرة الواو بعد الياء فقلبوها ياء للياء التي قبلها ثم أدغموا الساكنة فِي الثاني فصارتا ياء مشددة

واعلم أنهما لغتان معروفتان قال الشاعر ... ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء ...

إلا أن تتقوا منهم تقة 28

قرأ حمزة والكسائي تقاة حمالة وحجتهما أن فعلت منها بالياء إذا قلت وقيت فابقيا فِي لام الفعل دلالة على أصله فِي فعلت وهي ألإمالة

وقرأ الباقون بغير إمالة وحجتهم أن فتحة القاف تغلب على الألف فتمنعها من الإمالة

وأما قوله حق تقاته فإن الكسائي قرأ بالإمالة وحده

فإن سأل سائل فقال لم أمال حمزة الأولى وفخم الثانية

الجواب أن الأولى كتبت فِي المصاحف بالياء والثانية بالأف وكان حمزة متبعا للمصحف والدليل عليه أن يعقوب قرأ تقية وأصل الكلمة وقية على وزن فعلة فقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت وقاة ثم أبدلوا من الواو تاء كما قالوا تجاه وأصله وجاه

قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت 36

قرأ ابن عامر وأبو بكر والله أعلم بما وضعت بضم التاء جعلوها من كلام أم مريم وحجتهم أنها قالت رب إني وضمتها أنثى كانت كأنها أخبرت الله بأمر هو أعلم به منها فتداركت ذلك بقولها والله أعلم بما وضعت كما قال عز وجل قالت الأعراب آمنا قال الله جل وعز قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما فِي السماوات والأرض وهي مع ذلك إذا قرئت بالضم لم يكن فيها تقديم وتأخير