واحدة من غير مد الأصل فِي هذا أؤنبئكم بهمزتين مثل ما ذكرنا ثم لينوا الهمزة الثانية ولم يدخلوا بينهما ألفا

وقرأ الباقون بهمزتين على أصل الكلمة وقد ذكرنا الحجة فِي سورة البقرة

قرأ أبو بكر عن عاصم ورضوان من الله بصم الراء فِي جميع القرآن إلا فِي سورة المائدة فإنه قرأ بالكسرة وفي رواية الأعشى قرأ بالضم أيضا وحجته أنه فرق بين الاسم والمصدر وذلك أن اسم خازن الجنة رضوان كذا جاء فِي الحديث ورضوان مصدر رضي يرضى رضى ورضوانا ففرق بين الاسم والمصدر

وقرأ الباقون بالكسر وحجتهم أن ذلك لغتان معروفتان يقال رضي يرضى رضى ومرضاة ورضوانا ورضوانا والمصادر تأتي على فعلان وفعلان فأما فعلان فقوله عرفته عرفانا وحسبته حسبانا وأما فعلان فقولهم غفرانك لا كفرانك

إن الدين عند الله الإسلام 19

قرأ الكسائي أن الدين عند الله الإسلام بفتح الألف وحجته

قوله قبله شهد الله أنه لا إله إلا هو 18 وقد أجمعوا على فتح أنه فجعل الشهادة واقعة عليه كأنه قال شهد الله أنه وشهد الله أن الدين عند الله الإسلام

وقرأ الباقون إن الدين بكسر الألف على الاستئناف

فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن 2.

قرأ نافع وأبو عمرو ومن اتبعني بياء فِي الوصل وحجتهما أنها ياء المتكلم كما تقول من كلمني فلا تحذف الياء

وقرأ الباقون بحذف الياء وحجتهم مرسوم المصاحف بغير ياء وحجة أخرى أن الكسرة تنوب عن الياء وأصل اتبعني اتبعي ولكن النون زيدت لتسلم فتحة العين فالكسرة مع النون تنوب عن الياء

ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس 21

قرأ حمزة ويقاتلون الذين يأمرون بالألف وبضم الياء أي يحاربون وحجته قراءة عبد الله وقاتلوا الذين يأمرون بالقسط من الناس

وقرأ الباقون ويقتلون الذين يأمرون بغير ألف وحجتهم أنهم لم يختلفوا فِي الحرف الأولى أنه بلا ألف وهو قوله ويقتلون النبيين بغير حق وكذلك ويقتلون الذين يأمرون بالقسط