ما بين السورتين. 4. خلقكم: الإدغام. ولاحظ أنى سأعمل على الاختصار في الجمع بالإتيان بوجه واحد من البسملة بدون تكبير وبه من الوجوه المحتملة.

القراءة

قالون بقراءته المعروفة ووجه قطع الجميع في البسملة بدون تكبير واندرج الأصبهاني وأبو عمرو والحلوانى وحفص ويعقوب. 4 أبو عمرو بالإدغام واندرج روح من الكامل. قالون بقطع الجميع في البسملة مع التكبير واندرج أبو عمرو وحفص ويعقوب وكذلك الأصبهاني. وليس للحلوانى تكبير على قصر المنفصل. أبو عمرو على هذا الوجه بالإدغام واندرج روح من الكامل. 3 أبو عمرو بالسكت بين السورتين والإظهار واندرج يعقوب. وليس للحلوانى عن هشام على قصر المنفصل غير البسملة. ثم بالإدغام واندرج يعقوب من المصباح. أبو عمرو بالوصل بين السورتين والإظهار واندرج يعقوب. أبو عمرو بالإدغام ولا يندرج يعقوب كما حررته. 2 قالون بصلة الميم

وقطع الجميع في البسملة بدون تكبير واندرج ابن كثير وابو جعفر. ثم بقطع الجميع في البسملة مع التكبير واندرج ابن كثير وأبو جعفر. 1 قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم وقطع الجميع في البسملة واندرج أصحاب البسملة. روح بالإدغام من الكامل. قالون بقطع الجميع مع البسملة والتكبير واندرج من سبق. وكذلك خلف العاشر بنية الوقف كما حرر في الجمع بين الفاتحة والبقرة. روح على هذا الوجه بالإدغام من الكامل. أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج هشام طريق الحلوانى والأخفش وليس للداجونى سكت بين السورتين وليس للصورى عن ابن ذكوان غير البسملة بين السورتين. واندرج في هذا الوجه أيضا يعقوب وإسحاق عن خلف العاشر ولا يأتى إدغام روح هنا وانظر التحريرات. دورى أبى عمرو بالوصل بين السورتين واندرج هشام والأخفش ويعقوب وخلف العاشر. ولا يأتى للسوسى وصل بين السورتين على المد. قالون بصلة الميم وعليه ما أتى على إسكانها. الأزرق بالطويل وترقيق المضمومتين مع قصر البدل وقطع الجميع في البسملة