إدغام مع الفتح/ فتح فقط من المستنير من طريق ابن حبش وجامع ابن فارس وغيره (وهذا للاحتياط لكونى وجدت في كتاب المبهج طريق ابن جمهور الوقف على النار بالفتح والإمالة والإدغام في النهار لآيات مع الفتح والإمالة. وأما في غير المبهج فالوقف بالفتح ظاهر) .

ولا يأتى التقليل مع الإدغام فانتبه. ولاحظ تعين الإمالة للرملى على السكت.

النار ربنا: إدغام أبى عمرو مع الإمالة. ويأتى للسوسى أيضا الفتح مع الإدغام. وإدغام يعقوب لا يخفى.

قوله تعالى: وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (192)

القراءة

قالون واندرج وجه الفتح للسوسى واندرج وجه الوقف بالتحقيق لحمزة. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ودورى الكسائى. السوسى بالتقليل مع الروم. ورش بالنقل ولتقليل للأزرق. ثم بالفتح للأصبهاني واندرج حمزة. ابن ذكوان بالسكت والفتح واندرج حفص وحمزة وإدريس. الرملى بالإمالة.

أنصار ربنا: لا إدغام للتنوين. فآمنا: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق بدون امتناعات هنا.

قوله تعالى: رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ (193)

الشرح والتحليل

1.فاغفر لنا: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. 2. سيئاتنا: البدل للأزرق.

3.الأبرار: تقليل الأزرق وإمالة أبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. وأما حمزة فله من الروايتين الإمالة الكبرى والتقليل. وله من رواية خلاد الفتح أيضا. وباقى القراء بالفتح. ولحمزة تحرير مع مراتب السكت سيأتي بعد.

القراءة

قالون ولا يندرج خلاد هنا لشهرة التغيير في الوقف على المتوسط بزائد لأصحاب الفتح عن خلاد. 3 الأزرق بالنقل والتقليل واندرج حمزة.

الأصبهاني بالنقل والفتح واندرج خلاد. دورى أبى عمرو بالإمالة واندرج الصورى والكسائى وخلف العاشر ولا يندرج حمزة في هذا الوجه لأن الأغلب من المميلين لهم التغيير في الوقف على المتوسط بزائد.

ابن ذكوان بالسكت والفتح واندرج حفص وخلاد. الرملى بالسكت والإمالة واندرج حمزة وإدريس. حمزة بالتقليل والسكت، بدون سكت وجاء هذا الوجه الأخير من الهداية والتبصرة فاعتمده فقد دققت في بحثه.

حمزة بالنقل والإمالة. 2 الأزرق. 1 أبو عمرو بالإدغام والإمالة. السوسى بالفتح. ثم بالتقليل ولا بد معه من الروم.

وهذا تحرير واسع لخلف عن حمزة في الآية كلها

المنفصل/ للإيمان/ أن آمنوا/ الأبرار الموقوف عليه