والأول الذي في الحجر: {إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ} واحترز بقوله: أولا عن الثاني وهو:

{فَبِمَ تُبَشِّرُونَ} ولا خلاف في تشديده، فهذه المواضع الأربعة خففها حمزة وحده، فقد صار الخلاف في تسعة مواضع منها؛ في آل عمران موضعان وفي التوبة والحجر والإسراء والكهف والشورى منها واحد بالتاء وهو آخر مريم واثنان بالنون في الحجر وأول مريم والبواقي بالياء.

نُعَلِّمُهُ بِاليَاءِ"نَـ"ـصُّ"أَ"ئِمَّةٍ ... وَبِالكَسْرِ أَنِّي أَخْلُقُ اعْتَادَ أَفْصَلا

الخلاف في:"ونعلمه الكتاب"2 بالنون والياء ظاهر، ونص أئمة خبره؛ أي: هو منصوص عليه للأئمة، ويجوز نصبه مثل: كتاب الله وصبغة الله والكسر في: {أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ} على الابتداء فلا يبقى له تعلق بما قبله، فلهذا قال: اعتاد أفصلا أو: {أَنِّي أَخْلُقُ} مبتدأ وبالكسر خبره، واعتاد بمعنى تعود، والضمير فيه راجع إلى الكسر، ويجوز أن يعود إلى: {أَنِّي أَخْلُقُ} ، فيكون بالكسر حالا منه؛ أي: هو بالكسر اعتاد الفصل وأفصلا بمعنى فاصلا وهو حال أو في موضع المصدر كقوله: ولا خارجا من في ذور كلام؛ أي: اعتاد فصلا؛ أي: اعتاد الكسر أو المكسور وهو أني أن يفصل ما بعده مما قبله فيجوز على قراءة الكسر الوقف على: {بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ} .

ثم يبتدئ بقوله: {أَنِّي أَخْلُقُ} إما استئنافا وإما تفسيرا، فموقعها كموقع قوله: {خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ} بعد قوله: {كَمَثَلِ آدَمَ} ووجه قراءة الفتح: البدل من: {أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ} .

أو من آية في قوله: {بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ} .

أو خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هي {أَنِّي أَخْلُقُ} فيكون في موضع نصب أو جر أو رفع.

وَفِي طَائِرًا طَيْرًا بِها وَعُقُودِها ..."خُصُـ"ـوصًا وَيَاءٌ فِي نُوَفِّيهِمُ"عَـ"ـلا

أي: قرءوا طيرا في موضع طائر هنا، وفي المائدة دون غيرهما، وأشار إلى ذلك بقوله: خصوصا، وهو مصدر، والطائر مفرد والطير اسم جمع ويقع على المفرد وجمعه طيور وأطيار وجمع طائر أيضا أطيار كصاحب وأصحاب، وأما: {فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ} ، فالياء فيه والنون ظاهران.

وَلا أَلِفٌ فِي هَا هَأَنْتُمْ"زَ"كا"جَـ"ـنًا ... وَسَهِّلْ"أَ"خا"حَـ"ـمْدٍ وَكَمْ مُبْدِلٍ"جَـ"ـلا