التركيب.

والثاني: نظمها مع أختها بالنظر إلى الترتيب . والأول أقرب تناولاً ، وأسهل ذوقاً ، فإن كل من سمع القرآن - من ذكيٍّ أو غبيٍّ - يهتز لمعانيه ، وتحصل له عند سماعه رَوْعةٌ بنشاط ، ورهبةٌ مع انبساط ، لا تحصل عند سماع غيره ، وكلما دقق النظر فِي المعنى عظُم عنده موقع الإعجاز ، ثم إذا عَبَر الِفطنُ من ذلك إلى تأمُّل ربط كل جملة بما تلته وما تلاها ، خفيَ عليه وجهُ ذلك ، ورأى أن الجمل متباعدة الأغراض ، متنائية المقاصد ، فظن أنها متنافرة ، فحصل له من القبض والكرب بأضعاف ما كان حصل له من الهز والبسط ، وربما شككه ذلك ، وزلزل إيمانه ، وزحزح يقينه. وربما وقف كيِّسٌ (1) من أذكياء المخالفين عن الدخول فِي هذا الدين - بعد ما وضحت لديه دلائله ، وبرزت له من حِجالها دقائقه وجلائلُه - لحكمةٍ أرادها منزِّله ، وأحكمها مجمله ومفصَّله ، فإذا استعان بالله (2) ، وأدام الطرق لباب الفرج ، بإنعام التأمل ، وإظهار العجز ، والوثوق بأنه فِي الذروة من إحكام الربط ، كما كان فِي الأوج من حسن المعنى واللفظ ، لكونه كلام من جلَّ عن شوائب النقص ، وحاز صفات الكمال (...) انفتح (3) له ذلك الباب ، ولاحت له من ورائه بوارق أنوار تلك الأسرار ... )) (4) .

وعلى الرغم مما يظهر من هذه الأهمية البالغة لهذا العلم فِي باب إثبات

(1) فِي القاموس مادة (مكس) : تماسكا فِي البيع ، تشاحّا ، وماكسه: ساحّة فالمراد: اختلفا وتشاكسا فِي الرأي .

(2) أي هذا المكيس المذكور سابقاً .

(3) هذا جواب قوله: (( فإذا استعان بالله ) ).

(4) نظم الدرر فِي تناسب الآيات والسور ، برهان الدين البقاعي ، مطبوعات دائرة المعارف العثمانية بالهند ، ط 1/1969 ، 1/11 ، 12 .