أما كونها حرف شرط فبدليل لزوم الفاء بعدها نحو فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون وأما قوله تعالى فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم فعلى تقدير القول أي فيقال لهم أكفرتم فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء فِي الحذف وكذا قوله وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم

3033 - وأما التفصيل فهو غالب أحوالها كما تقدم وكقوله أما السفينة فكانت لمساكين وأما الغلام وأما الجدار وقد يترك تكرارها استغناء بأحد القسمين عن الآخر وسيأتي فِي أنواع الحذف

3034 - وأما التوكيد فقال الزمخشري فائدة أما فِي الكلام أن تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فإذا قصدت توكيد ذلك وأنه لا محالة ذاهب وأنه بصدد الذهاب وأنه منه عزيمة قلت أما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه فِي تفسيره مهما يكن من شيء فزيد ذاهب

3035 - ويفصل بين أما والفاء إما بمبتدأ كالآيات السابقة أو خبر نحو أما فِي الدار فزيد أو جملة شرط نحو فأما إن كان من المقربين فروح الآيات أو اسم منصوب بالجواب نحو فأما اليتيم فلا تقهر أو اسم معمول لمحذوف يفسره ما بعد الفاء نحو وأما ثمود فهديناهم فِي قراءة بعضهم بالنصب

تنبيه

3036 - ليس من أقسام أما التي فِي قوله تعالى أماذا كنتم تعملون بل هي كلمتان أم المنقطعة وما الاستفهامية

16 -إما

3037 - بالكسر والتشديد ترد لمعان

الإبهام نحو وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم

والتخيير نحو إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى فإما منا بعد وإما فداء

والتفصيل نحو إما شاكرا وإما كفورا

تنبيهات الأول

3038 - لا خلاف أن إما الأولى فِي هذه الأمثلة ونحوها غير عاطفة واختلف فِي الثانية فالأكثرون على أنها عاطفة وأنكره جماعة منهم ابن مالك لملازمتها غالبا الواو العاطفة وادعى ابن عصفور الإجماع على ذلك قال وإنما ذكروها فِي باب العطف لمصاحبتها لحرفه