2977 - الجمهور على أن إذا يوقف عليها بالألف المبدلة من النون وعليه إجماع القراء وجوز قوم منهم المبرد والمازني فِي غير القرآن الوقوف عليها بالنون كلن وإن وينبني على الخلاف فِي الوقوف عليها كتابتها فعلى الأول تكتب بالألف كما رسمت فِي المصاحف وعلى الثاني بالنون

2978 - وأقول الإجماع فِي القرآن على الوقف عليها وكتابتها بالألف دليل على أنها اسم منون لا حرف آخره نون خصوصا أنها لم تقع فيه ناصبة للمضارع فالصواب إثبات هذا المعنى لها كما جنح إليه الشيخ ومن سبق النقل عنه

6 -أف

2979 - كلمة تستعمل عند التضجر والتكره وقد حكى أبو البقاء فِي قوله تعالى فلا تقل لهما أف قولين

أحدهما أنه اسم لفعل الأمر أي كف واترك

والثاني أنه اسم لفعل ماض أي كرهت وتضجرت

وحكى غيره ثالثا أنه اسم لفعل مضارع أي أتضجر منكما

2980 - وأما قوله تعالى فِي سورة الأنبياء أف لكم فأحاله أبو البقاء على ما سبق فِي الإسراء ومقتضاه تساويهما فِي المعنى

2981 - وقال العزيزي فِي غريبه هنا أي بئسا لكم

2982 - وفسر صاحب الصحاح أف بمعنى قذرا

2983 - وقال فِي الإرتشاف أف أتضجر

2984 - وفي البسيط معناه التضجر وقيل الضجر وقيل تضجرت ثم حكى فيها تسعا وثلاثين لغة

2985 - قلت قرئ منها فِي السبع أف بالكسر بلا تنوين وأف بالكسر والتنوين وأف بالفتح بلا تنوين وفي الشاذ أف بالضم منونا وغير منون وأف بالتخفيف

2986 - أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد فِي قوله تعالى فلا تقل لهما أف قال لا تقذرهما

2987 - وأخرج عن أبي مالك قال هو الرديء من الكلام

7 -أل

2988 - على ثلاثة أوجه

أحدها أن تكون اسما موصولا بمعنى الذي وفروعه وهي الداخلة على أسماء الفاعلين والمفعولين نحو إن المسلمين والمسلمات إلى آخر الآية التائبون العابدون الآية

وقيل هي حينئذ حرف تعريف وقيل موصول حرفي

2989 - الثاني أن تكون حرف تعريف وهي نوعان عهدية وجنسية وكل منهما على ثلاثة أقسام