خاتمة: اتفقت المصاحف على إثبات الياء رسما في مواضع خمسة عشر وقع نظيرها محذوفا مختلفا فيه فيما سبق هنا وهي وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ، فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ كلاهما بالبقرة [الآية: 150، 258] فَاتَّبِعُونِي بآل عمران [الآية: 31] فَهُوَ الْمُهْتَدِي بالأعراف [الآية: 178] فَكِيدُونِي بهود [الآية: 55] ما نَبْغِي بيوسف [الآية: 65] مَنِ اتَّبَعَنِي، فَلا تَسْئَلْنِي بالكهف [الآية: 70] فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا بطه [الآية: 90] أَنْ يَهْدِيَنِي بالقصص [الآية: 22] يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا بالعنكبوت [الآية: 56] وأَنِ اعْبُدُونِي بيس [الآية: 61] يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا بالزمر [الآية: 53] أَخَّرْتَنِي إِلى بالمنافقين [الآية: 10] دُعائِي إِلَّا بنوح [الآية: 6] وكذلك أجمع القراء على إثباتها إلا ما روي عن ابن ذكوان في تَسْئَلْنِي بالكهف من الخلف في إثبات يائها مع أن المشهور عنه الإثبات فيها
كالباقين كما يأتي في محله إن شاء الله تعالى من سورة الكهف.
ويلتحق: بهذه الياءات بِهادِي الْعُمْيِ بالنمل [الآية: 81] لثبوتها في جميع المصاحف كما تقدم بخلاف التي في الروم [الآية: 53] إذ هي محذوفة في جميعها كما تقدم أيضا في باب الوقف على المرسوم.