وباللازمة باء الجر ولامه نحو: بِرَشِيدٍ، لِرَبِّهِ وكذا يرققها إذا حال بين الكسرة وبينها ساكن نحو: إِكْراهَ، وإِجْرامِي، والذَّكَرُ، والسِّحْرَ لأنه حاجز غير حصين لكن بشرط أن لا يكون الساكن حرف استعلاء ولم يقع إلا في الصاد في إِصْراً بالبقرة[الآية:

286]وإِصْرَهُمْ بالأعراف [الآية: 157] ومِصْراً منونا بالبقرة [الآية: 61] وغير منون بيونس [الآية: 87] ويوسف [الآية: 21] والزخرف [الآية: 51] وفي الطاء في قِطْراً بالكهف [الآية: 96] وفِطْرَتَ اللَّهِ بالروم [الآية: 30] وفي القاف، وقرأ بالذاريات فيفخمها كسائر القراء للتنافر وعدم التناسب وأما الخاء ففي إِخْراجُ حيث جاء فرقق راءه وأجرى الخاء مجرى الحروف المستفلة لضعفها بالهمس وإن وقع بعد الراء حرف استعلاء فإنه يفخمها أيضا وذلك في إِعْراضاً بالنساء [الآية: 128] وإِعْراضُهُمْ بالأنعام [الآية: 35] واختلف في الْإِشْراقِ كما يأتي قريبا إن شاء الله تعالى، وكذا يفخمها إذا تكررت، ووقع من ذلك بعد الساكن مِدْراراً، وإِسْراراً وكذا يفخمها إذا كانت في اسم أعجمي، وذلك في ثلاثة: إِبْراهِيمَ، وعِمْرانَ، وإِسْرائِيلَ حيث وقعت.

واختلف: الرواة عن الأزرق في ألفاظ مخصوصة وأصل مطرد فالألفاظ المخصوصة إِرَمَ بالفجر وسِراعاً، وذِراعاً، وذِراعَيْهِ، وافْتِراءً عَلَى اللَّهِ، وافْتِراءً عَلَيْهِ، ومِراءً، ولَساحِرانِ، وتَنْتَصِرانِ، وطَهِّرا وعَشِيرَتُكُمْ بالتوبة وحَيْرانَ، ووِزْرَكَ، وذِكْرَكَ بألم نشرح ووِزْرَ أُخْرى، وإِجْرامِي، وحِذْرَكُمْ، ولَعِبْرَةً، وكَبِّرْهُ، والْإِشْراقِ بص وحَصِرَتْ صُدُورُهُمْ.

فأما إِرَمَ الفجر [الآية: 7] فرققها صاحب العنوان وشيخه ومكي وفخمها الآخرون وهو الذي في الشاطبية كأصلها والوجهان صحيحان.

وأما: سِراعاً، وذِراعاً، وذِراعَيْهِ ففخمها طاهر ابن غلبون وابن شريح وصاحب العنوان وشيخه والطبري ورققها الآخرون وذكر الوجهين ابن بليمة والداني في جامعة.

وأما: افْتِراءً عَلَى اللَّهِ، وافْتِراءً عَلَيْهِ، ومِراءً ففخمها ابن غلبون في التذكرة وابن بليمة وأبو معشر ورققها الآخرون والوجهان في الجامع.

وأما: لَساحِرانِ، وتَنْتَصِرانِ، وطَهِّرا بَيْتِيَ ففخمها من أجل ألف التثنية أبو معشر وابن بليمة وأبو الحسن بن غلبون ورققها الآخرون وهم في جامع البيان.