وبقاء حُكمِها ، وكل هذا يُنبي عن أنّ القومَ يجبُ أن يكونوا أحفظَ لسورةِ

الأحزاب التي رووا أنّها كانت توازي سورة البقرة ولغير ذلك ممّا أسقطَ من

كتاب الله تعالى لو كان هناك شيء ٌ منزلٌ غيرُ الذي فِي أيدينا ، فبانَ بهذه

الجملة كونُ هذا القولِ من عمرَ حجة عليهم وبرهانا على بطلان دعواهم .

وبالله التوفيق.

(باب)

الكلام فيما يتعلقون به عن أبي موسى الأشعريِّ فِي هذا البابِ والدَّخل عليه

فأمّا احتجاجُهم بما يَرْوونه عن أبي موسى الأشعري من أنّه قال:"والله"

لقد كنّا نقرأ سورةَ على عهدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كنّا نشبّهها ببراءة تغليظاً وتشديدا ونسيناها غير أنّي أحفظُ منها حرفا أو حرفين:"لو كان لابن آدمَ واديان من ذهبٍ لابتغى إليهما ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوبُ اللهِ على من تاب".

وما رووه من قوله - أعني أبا موسى -"كانت الأحزاب مئتا آية وخمسا"

وسبعين)آية ، فذهب منها مئتا آية ، فقيل يا أبا موسى ، ذهبت من سورةٍ

واحدةٍ مئتا آية ، فقال: نعم ، وقرآنٌ كثير"."

وذُكر أن سورة"لم يكن"كانت مثل البقرة ، فلم يبقَ منها إلا سبعُ

آيات ، فإنّها روايةٌ باطلةٌ والدليل على بطلانِها كلُّ شيء ذكرناه من إبطالِ مثل هذه الرواية عن عمرو وأبى بن كعب وهي مع ذلك معارضةٌ بروايةِ للكافةِ والدهماء الثبت الثقات عن أبي موسى أنّ هذا الذي بينَ اللوحين هو جميعُ كتاب الله الذي أنزله ، وأنّه مرسومٌ على ما أنزل وأنّه كان يقرأه ويُقرئه ويُلقّنه من غير قدح فيه ولا وصفِ له بزيادةٍ ولا نقصان ، وهذه الرواية أولى

بالثبوت والصحَّة من الروايةِ التي ذكروها ، وإذا كان ذلك كذلك سقط ما

تعلّقوا به ، لأن من شأن الخبرين المتعارضين أن يتساويا ، فإمّا أن يكون