وكذلك: (لكي لا يَكونَ عَلى المُؤمِنينَ حَرَجٌ فِي أَزواج أَدعِيائِهِم إِذا قَضوا مِنهُنّ وَطَرا) فهذا المنفي هو حرج مقيد بظرفين.

وكذلك: (كي لا يكون دُولَةً بَينَ الأَغنياءِ مِنكُم) فهذا النفي هو كون (ما أفاءَ اللَهُ عَلى رَسولِهِ مِن أَهلِ القُرى) دولة بين الأغنياء من المؤمنين وهذه قيود كثيرة.

و من ذلك: (هُم) ونحوه من المضمرات توصل ولا تفصل مثل: حسبهم وعنكم لأن الضمير يدل على جملة المسمى من غير تفصيل فالإضمار حال لا صفة وجود فلا يلزمها التقسيم الوجودي إلا الوهمي الشعري. والخط إنما يرسم على العلم الحق.

ومن ذلك:"مال"أربعة أحرف محجوزة وذلك أن اللام وصلة إضافية فقطعت حيث تقطع الإضافة فِي الوجود.

فأولها فِي سورة النساء (فَمالِ هَؤلاءِ القَوم) ."هؤلاؤء القوم المشار إليهم فِي الآية هم الفريق الذين نافقوا من القوم الذين قيل لهم: (كُفوا أَيدِيَكُم وَأَقيموا الصَلاة) قطعوا وصل السيئة بالحسنة فِي الإضافة إلى الله ففرقوا بينهما كما أخبر الله سبحانه عنهم. والله قد وصل ذلك وأمر به فِي قوله: (قُل كُلٌ مِن عِندِ اللَه) فقطعوا فِي الوجود ما أمر الله به أن يوصل بقطع لام وصلهم فِي الخط علامة لذلك وفيه تنبيه على أن الله يقطع وصلهم بالمؤمنين وذلك فِي يوم الفصل. (يَومَ يَقولُ المُنافِقونَ وَالمُنافِقاتُ لِلذَينَ آَمنوا انظرونا نَقتَبِس مِن نورِكُم) ."

والثاني فِي سورة الكهف: (وَيقولونَ يا وَيلَتَنا مالِ هَذا الكِتابِ لا يُغادِرُ صَغيرَةً وَلا كَبيرَةً) هؤلاء قطعوا بزعمهم وصل جعل"الموع"لهم بوصل إحصاء الكتاب وعدم مغادرته لشيء من أعمالهم فِي إضافتها إلى الله.

فلذلك ينكرون على الكتاب فِي الآخرة. ودليل ذلك ظاهر من سياق خبرهم فِي تلك الآيات من الكهف.