المنسوبة لكل منهم مشتملة على ما يدعم الآراء النحوية للمدرسة التي ينتسب إليها، وما يقويه من الأدلة والشواهد، وهكذا بقية علماء القرن الثالث الذين ألفوا في معاني القرآن.

وهذا ما يفسر كثرة المباحث النحوية والصرفية في كتبهم، وما اشتملت عليه من ذكر الخلاف والاستشهاد للمذهب النحوي فيها.

بيد أن هذا الأمر كان متفاوت الظهور في كتب (معاني القرآن) ، فنجده أكثر ظهورا عند الأخفش، ثم الفراء، يليهما الزجاج [1] ، أما النحاس [2] فقد أفرد الإعراب بكتاب مستقل [3] .

(1) أبو إسحاق إبراهيم بن السريّ بن سهل الزجاج النحوي.

من أكابر أهل العربية والفضل والدين، حسن العقيدة، جميل الطريقة.

له مؤلّفات حسان في الأدب، وصنف مصنفات كثيرة؛ منها كتاب معاني في القرآن وإعرابه، قال ابن النديم:"قرأت على ظهر كتاب المعاني: ابتدأ أبو إسحاق بإملاء كتابه الموسوم بمعاني القرآن في صفر سنة خمس وثمانين ومائتين وأتمه في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثمائة"

لزم أبا العباس المبرد حتى استقلّ، وكان يأخذ على ثعلب وينتقده، وألف كتابا في الرد عليه في كتابه الفصيح، لكن العلماء لم يسلّموا للزجاج باللغة فيها، وقد ألفوا تآليف كثيرة في الانتصار لثعلب.

مات سنة إحدى عشر وثلاثمائة. ينظر: نزهة الألباء (1: 183، 184) معجم الأدباء (1: 51 - 63) إنباء الرواة (1: 194 - 200)

(2) أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي الصفار النحوي المصري، المعروف بالنحاس. رحل إلى بغداد فأخذ عن أبي العباس المبرد، وعلي بن سليمان الأخفش، ونفطويه، وأبي إسحاق الزجاج، وابن الأنباري. ثم عاد إلى مصر إلى أن مات بها.

كان نحويًا فاضلًا من أهل العلم بالفقه والقرآن، قال ياقوت: صاحب الفضل الشائع، والعلم المتعارف الذائع، يستغني بشهرته عن الإطناب في صفته.

وقال الزبيدي: كان النّحاس واسع العلم، غزير الرواية، كثير التأليف، ولم يكن له مشاهدة، وإذا خلا بقلمه جوّد وأحسن، وله كتب في القرآن مفيدة، منها كتاب المعاني في القرآن، وكتاب إعراب القرآن، جلب فيه الأقاويل وحشد الوجوه، ولم يذهب في ذلك مذهب الاختيار والتقليد. وكان لا يتكبّر أن يسأل الفقهاء وأهل النظر ويناقشهم عمّا أشكل عليه في تأليفاته. وله كتاب تفسير أسماء الله عز وجلّ أحسن فيه ونزع في صدره لاتّباع السنة والانقياد للآثار.

صنف كتبا حسانا مفيدة قيل إنها تبلغ الخمسين.

توفي سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وقيل ثمان وثلاثين. ينظر نزهة الألباء (1: 127، 128) معجم الأدباء (1: 468، 469) إنباء الرواة (1: 136 - 138)

(3) التفسير اللغوي للقرآن الكريم (ص: 264)