والنبيّ: أنزل عليه الوحي، ولم يؤمر بالتبليغ. وأجاز الزمخشري أن يكون، (ويعلمه) كلامًا مستأنفًا.

قال أبو حيان، واعترض بأنه عنى أنه استئناف إخبار، فثبوت الواو ينفيه؛ لأنها تقتضي العطف"انتهى."

هذا غير صحيح، وقد ذكر غير واحد أنه يصح وقوع الواو في ابتداء الكلام من غير عطف، بل ذكر ابن التلمساني في باب القياس: أن الفاء يصح وقوعها في ابتداء الكلام"."

وقال القرافي في"شرح المحصول": نقل سيف الدين عن جماعة أن الواو ترد للاستئناف"كقوله تعالى: (والراسخون في العلم) .، ونصّ المَازري في"المعلم"في أول"كتاب الجهاد": على أن"ثم"تكون"للاستئناف"."

وقال عياض في"كتاب السلام"في حديث الردّ على الذميِّ أنه يقول