ويحتمل كون الضمير هنا للاثنين على بابه.

231 - (فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ. .) أي: قاربن بلوغه.

- (أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) ، وقال قبل: (أو تسريح بإحسان) ؛ لأنه في تلك مندوب، وهنا واجب.

و"الإِحسان"يقتضي الزيادة على"المعروف"كما تقدم، وذلك مندوب لا واجب.

- (ولا تمسكوهن ضرارًا) يُفْهَمُ ممّا قبله لكنه مقام إطناب.

- (لتعتدوا) متعلق ب (ضرارا) ، وهي لام العاقبة وليس متعلقًا بـ (تمسكوهن) .

233 - (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ. .) . قيل: (الوالدات) جمع سلامة محلى بالألف، واللام فيفيد العموم، والكثرة، و (أولاد) جمع قلة واذا كان (الوالدات) كثيرات فأولادهن كذلك، فكيف تفهم الآية؟!.

أجيب: بأن جمع القلة وُضِعَ موضع جمع الكثرة.

الزمخشري: (يرضعن) مثل (يتربصّن) ، في أنه خبر في معنى الأمر المؤكد. (كَامِلَيْنِ) توكيد مثل قوله: (عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ) .