الثاني: أن هذا مؤكد ب (أن) فأغنى عن"الفاء". وقال الزمخشري: قيل هذا.

وأجيب أيضا: بأن الأول موصول مُضَمَّن معنى الشرط أفصح دخول"الفاء"في خبره، و"إن"لا تدخل على الشرط فدخولها على الموصول يمنع من كونه مضمنًا معنى الشرط، فلا تدخل"الفاء"في خبره.

278 - (يأيها الذين آمنوا اتقوا اللَّه. .) حمله ابن عطية على أحد ثلاثة أمور: إمّا (يأيها الذين آمنوا) بمحمد دوموا على إيمانكم، وإمّا (يأيها الذين آمنوا) في الظاهر (اتقوا اللَّه. . إن كنتم مؤمنين) في الباطن، وإمّا (يأيها الذين آمنوا) بعيسى وموسى آمنوا بمحمد.