> رسول الله ، بايعت تسعة وأمسكت عن هذا ؟ قال: إن عليه تميمة فأدخل يده فقطعها ، فبايعه > وقال: ' من علق تميمة فقد أشرك ' ورواه الحاكم بنحوه ، ورواته ثقات . > > وقوله: في هذا الحديث: فأدخل يده فقطعها . أي: الرجل ، بينه الحاكم في روايته . > > قوله: ( عن عقبة بن عامر ) هو الجهني ، صحابي مشهور ، وكان فقيهاً فاضلاً ولي > إمارة مصر لمعاوية ثلاث سنوات ومات قريباً من الستين . > > قوله: ' من تعلق تميمة ' أي: متمسكاً بها عليه وعلى غيره من طفل أو دابة ونحو > ذلك . قال المنذري: يقال: إنها خرزة كانوا يعلقونها يرون أنها تدفع عنهم الآفات واعتقاد > هذا الرأي جهل وضلالة إذ لا مانع ولا دافع غير الله تعالى . وقال أبو السعادات: التمائم > جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم ، يتقون بها العين في زعمهم ، > فأبطله الإسلام . قال: كانوا يعتقدون أنها تمائم الدواء والشفاء . > > قوله: ' فلا أتم الله له ' دعاء عليه بأن الله لا يتم له أموره . > > قوله: ' ومن تعلق ودعة ' بفتح الواو وسكون المهملة . قال في ' مسند الفردوس ' شيء > يخرج من البحر يشبه الصدف ، يتقون به العين . > > قوله: ' فلا ودع الله له ' بتخفيف الدال ، أي: لا جعله في دعة وسكون ، وقيل: هو > لفظ مبني من الودعة ، أي: لا خفف الله عنه ما يخافه ، قاله أبو السعادات وهذا دعاء عليه . > > فيه وعيد شديد لمن فعل ذلك ، فإنه مع كونه شركاً ، فقد دعا عليه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] > بنقيض مقصوده . > > قوله: ' من تعلق تميمة فقد أشرك ' . قال ابن عبد البر: إذا اعتقد الذي علقها أنها ترد > العين ، فقد ظن أنها ترد القدر واعتقاد ذلك شرك . وقال أبو السعادات: إنما جعلها شركاً ، > لأنهم أرادوا دفع المقادير المكتوبة عليهم ، وطلبوا دفع الأذى من غير الله الذي هو دافعه . > > قال: ولابن أبي حاتم ، عن حذيفة أنه رأى رجلاً في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا >