هَذَا وُضُوءُ مَنْ لاَ يَقْبَل اللَّهُ مِنْهُ صَلاَةً إِلاَّ بِهِ (3) يَعْنِي بِمِثْلِهِ فِي الْوَلاَءِ وَرَوَى جَابِرٌ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفْرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَال: ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ فَرَجَعَ ثُمَّ صَلَّى (4) .
وَقَال الدُّسُوقِيُّ: مِنْ غَيْرِ تَفْرِيقٍ كَثِيرٍ لأَِنَّ التَّفْرِيقَ الْيَسِيرَ لاَ يَضُرُّ مُطْلَقًا سَهْوًا كَانَ أَوْ عَجْزًا أَوْ عَمْدًا إِذَا لَمْ يَضُرَّ التَّفْرِيقُ الْيَسِيرُ فَيُكْرَهُ إِنْ كَانَ عَمْدًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَالْيَسِيرُ مُقَدَّرٌ بِعَدَمِ الْجَفَافِ.
وَأَمَّا النَّاسِي وَالْعَاجِزُ فَلاَ تَجِبُ الْمُوَالاَةُ فِي حَقِّهِمَا وَحِينَئِذٍ إِذَا فَرَّقَ نَاسِيًا أَوْ عَاجِزًا فَإِنَّهُ يَبْنِي مُطْلَقًا سَوَاءٌ طَال أَمْ لاَ لَكِنِ النَّاسِي يَبْنِي بِنِيَّةٍ جَدِيدَةٍ وَأَمَّا الْعَاجِزُ فَلاَ يَحْتَاجُ لِتَجْدِيدِ نِيَّتِهِ (1)
(1) سورة المائدة / 6.
(2) أثر ابن عمر رضي الله عنهما:"أنه توضأ. . .". أخرجه مالك في الموطأ (1/ 36 - 37 ط عيسى الحلبي) ، والشافعي في الأم (1/ 31 طبعة المكتبات الأزهرية) .
(3) بدائع الصنائع 1/ 22، والحاوي للماوردي 1/ 164 - 165، والمغني لابن قدامة (1/ 192 - ط هجر) .
(4) المجموع 1/ 452.
(1) الحاوي للماوردي 1/ 164، والمجموع 1/ 451.
(1) الأشباه والنظائر للسيوطي ص 407 - 408، والأشباه لابن الوكيل 2/ 129.
(2) سورة المائدة / 6.
(3) حديث:"هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة إلاَّ به". أخرجه ابن ماجه (1/ 145 - ط عيسى الحلبي) ، وليس فيه ذكر الولاء، وذكره ابن حجر في الفتح (1/ 233 - ط السلفية) وقال: ضعيف.
(4) حديث:"أنًّ رجلًا توضأ فترك موضع ظفر. . .". أخرجه مسلم (1/ 215 - ط عيسى الحلبي) .
(1) حاشية الدسوقي 1/ 90 - 91، وانظر: الخرشي 1/ 27، الحاوي 1/ 165، كشاف القناع 1/ 84، 104.