وقد تبين في المبحث الأول من هذا الفصل مشروعية الضرب بالدف فلا مانع إذًا من استئجار الدف للضرب به في النكاح بناء على ما سبق لأن منفعته عندئذ مباحة ومأذون بها شرعًا، فيحل أخذ الإجارة عليها.
ويظهر لي - والله أعلم - أنه يلحق بما سبق جواز استئجار من يضرب بالدف، طالما أن الضرب به مباح، لكن يُقتصر على الحاجة، ويراعى عدم المغالاة, والإسراف في بذل المال، و المباهاة، فإن ذلك ممنوع في المباحات كلها. والله أعلم
ويظهر لي أن الكلام في إجارة الدف, وإتلافه وإعارته، فرع عن الكلام في بيعه، فإذا كان يحل بيعه - وهو ما نص عليه الفقهاء - (29) ( http://www.islamtoday.net/print.cfm?artid=8872#5757) فإنه بالتالي يحل إجارته، وإعارته، ويُضمن بالإتلاف. (30) ( http://www.islamtoday.net/print.cfm?artid=8872#5959) والله أعلم
حكم تعلم الضرب بالدف لاستعماله في الأعراس ( http://www.islamtoday.net/print.cfm?artid=8872#149149)
نقل بعض الشافعية أن الضرب بالدف في الأعراس هو الضرب المعتاد الذي لا رقص فيه ولا ينقر برؤوس الأنامل على نحو مطرب، فما كان على هيئة التطريب فلا يحل لأن هذا شأن أهل الفسق (31) ( http://www.islamtoday.net/print.cfm?artid=8872#6161) .
وبالتالي فيكون تعلم ضرب الدف غير جائز لأنه يؤدي إلى التصنع في الضرب، كما يؤدي إلى الإطراب بضربه (32) ( http://www.islamtoday.net/print.cfm?artid=8872#6363) .
وذهب آخرون من الشافعية إلى أنه لا فرق في جواز الضرب بين هيئة وهيئة.وهو ظاهر إطلاق كلامهم في جواز الضرب بالدف (33) ( http://www.islamtoday.net/print.cfm?artid=8872#6565) .
ويظهر لي - والله أعلم - أن إباحة الدف هنا متضمّن للإذن بما يصدر عنه من صوت، وصوت الدف فيه نوع إطراب، فلا يمنع إلا بدليل، والدف في أصله اللغوي معزف استثنى من التحريم وخاصة في هذا الموضع، فالقائل بتقييد الاستماع به على نحو معين يحتاج إلى دليل، ولا يكفي التعليل بأن التطريب من شأن الفسّاق، فإن العلة من إباحة الدف معلومة وهي الإظهار والإشهار لعقد النكاح، وقد ورد في نصوص أخرى - كما سيأتي - إباحة ضرب الدف في العيد وقدوم الغائب والختان، وهذه مواضع للسرور، فيكون ضرب الدف متضمنًا لمعنى الفرح والابتهاج في هذه المواطن فلا يبعد القول بجواز الضرب به ولو على جهة الإطراب. والله أعلم
وبالتالي فلا يظهر لي وجود مانع من تعلم القدر المحتاج إليه في ضرب الدف لاستعماله فيما يحل، ويكون ذلك بكلام مباح لا فحش فيه، ولا تشبه بأهل الفسق، مع عدم المبالغة في صرف الأوقات في ذلك، وعدم إضاعة الواجبات كما يجب ترك الإسراف في الإنفاق على التعلم أو التعليم في ذلك. والله أعلم.
الوقت الذي يضرب فيه بالدف في النكاح ( http://www.islamtoday.net/print.cfm?artid=8872#151151)
اختلف الفقهاء في الوقت الذي يضرب فيه بالدف في النكاح
فذهب الحنفية إلى أنه يضرب به وقت العرس (34) ( http://www.islamtoday.net/print.cfm?artid=8872#6767)
ولعل مستندهم في ذلك أن العرس هو وقت الإعلان للنكاح.
وذهب أصبغ من المالكية: إلى أن الضرب بالدف مرتبط بالإعلان بالنكاح، وذلك يكون عند الإملاك (العقد أو التزويج) وعند العرس (35) ( http://www.islamtoday.net/print.cfm?artid=8872#6969)
وقال الأذرعي - من فقهاء الشافعية-: لم أر فيه تصريحا - أي عند الفقهاء، بل بعضهم يقول في الإملاك، وبعضهم يقول في العرس والإملاك. والمعهود عرفا أنه يضرب به وقت العقد ووقت الزفاف أو بعده قليلا.
وعبّر البغوي - من فقهاء الشافعية - في فتاويه بوقت العقد، وقريب منه، وبعده، ويجوز الرجوع فيه للعادة. وحديث الربيع بنت معوذ (36) ( http://www.islamtoday.net/print.cfm?artid=8872#7171) دل على ضربه بعد الزفاف، ويحتمل ضبطه بأيام الزفاف التي يؤثر بها العروس (37) ( http://www.islamtoday.net/print.cfm?artid=8872#7373)
وقال الإمام أحمد: يضرب بالدف في الإملاك والعرس (38) ( http://www.islamtoday.net/print.cfm?artid=8872#7575)
الترجيح:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)