آخر [1] : (تام السريع)

طعامه النّجم لمن رامه ... وخبزه أبعد من أمسه

كأنّه في جوف مرآته ... يرى ولا يطمع في لمسه

آخر [2] : (مجزوء الكامل)

إن كنت تطمع في كلامه ... فارفع يمينك من طعامه

سيّان كسر رغيفه ... أو كسر عظم من عظامه

أبو نواس [3] : (الطويل)

على خبز إسماعيل واقية البخل ... فقد حلّ في دار الأمان من الأكل

وما خبزه إلّا كآوى يرى ابنه ... ولم ير آوى في الحزون ولا السّهل

وما خبزه إلّا كعنقاء مغرب ... تصوّر في بسط الملوك وفي المثل

يحدّث عنها النّاس من غير رؤية ... سوى صورة ما إن تمرّ ولا تحلي

وما خبزه إلّا كليب من وائل ... ليالي يحمي عزّه منبت البقل

وإذ هو لا يستبّ خصمان عنده ... ولا الصوت مرفوع بجدّ ولا هزل

فإن خبز إسماعيل حلّ الذي به ... أصاب كليبا لم يكن ذاك عن بذل

ولكن قضاء ليس يستطاع دفعه ... بحلية ذي ذهن ولا فكر ذي عقل

(1) البيتان في ري الأوام 214غير معزوين.

(2) البيتان لأبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي من مقطعة من سبعة أبيات في هجاء بخيل أولها:

استبق ودّ أبي المقا ... تل حين تأكل من طعامه

وهي في شعر اليزيديين 83ومعظمها في عيون الأخبار 2/ 3736وغرر الخصائص 297دون عزو. والبيتان في العقد الفريد 6/ 191وبهجة المجالس 1/ 637غير معزوزين، ومنها بيتان في ري الأوام 213غير معزوين، ونسب البيت الثاني في محاضرات الأدباء 2/ 663والوفيات 6/ 188لليزيدي النحوي يحيى بن المبارك.

(3) مقطعة في ثمانية أبيات في هجاء إسماعيل بن سهل بن نيبخت وهي في ديوانه 516515وديوان المعاني 1/ 204وبهجة المجالس 1/ 631630.

ابن آوى هو الثعلب، ولا يفصل (آوى) عن (ابن) لأن (آوى) لا وجود له. والعنقاء المغرب: كلمة لا أصل لها:

ويقال إنها طائر عظيم لا ترى إلّا في الدهور. وقال الزجاج: طائر لم يره أحد. وفي المثل: طارت به العنقاء المغرب، وألوت بهم العنقاء المغرب. تحلي من أحليت إحلالا بمعنى حليت به. استتبّ الأمر: تهيّا واستوى واستقرّ.(اللسان:

أوا، تبب، حلا، عنق)ويقصد بقوله: تمرّ ولا تحلي أن صورتها تمرّ في الذهن بسرعة دون أن تحلّ به أو تمكث فيه.