( قوق ) :

دنانير ( قُوقِيّة ) : منسوبة إلى ( قُوقَ ) ملكٍ من ملوك الروم

( قول ) :

( قالَ ) بيديه على الحائط: أي ضرَب بهما . ومنه الحديث:"أنه عليه السلام قالَ بيده في مُقدَّم الخفّ إلى الساق". وقوله:"البِرَّ تقولون بهنَّ ؟" ( 229 / ب ) : أي أتظُنّون بهنَّ الخيرِْ و ( القَوْلُ ) بمعنى الظن مُختَصّ بالاستفهام

( قوم ) :

( قامَ قِيامًا ) : خلاف قعَد ِ واسم الفاعل منه ( قائِم ) والجمع 0 ( قائمون ) و ( قُوّام ) . وأمَّا ما في الإيضاح والتجريد:"وليس في رقيق الأخماس ولا في رقيق القُوام صدقةُ الفطر"فتحريفٌ ظاهر ِ وإنما الصواب:"ولا في رقيق العوامّ"هكذا في مختصر الكرخي وجامِعه الصغير ِ وهكذا في القُدوريّ أيضًا ِ وتفسيرُهم يدلّ على ذلك لأنهم قالوا جميعًا: هم الذين يقومون على مرافق العوامّ مثلُ زمزم وأشباههاِ وكذا رقيقُ الفيء . لأن هؤلاء ليس لهم مالكٌ مُعَيّنٌِ على أن رقيق القُوَّام خطأٌ لغةً لما فيه من إضافة الموصوف إلى الصفة

( وصلاةُ الفجر( قَوْمتان ) ِو ( المَقام ) بالفتح موضع القيامِ ومنه: مقَام إبراهيمِ وهو الحجَرُ الذي فيه أثرُ قدمَيْه ِ وموضعه أيضًا . وأما ( المُقَام ) بالضم فموضع الإقامة ِ و ( قامَتْ ) عليه الدابةُ: كَلَّتْ حتى وقفت فلم تبرح مكانَها