القِبْلة جَديُ الفَرْقَدِ ومنه قول ابن المبارك في تحرّي القِبلة أهل الكوفة يجعلون الجدْيَ خَلف القَفا والمنجّمون يسمّونه الجُدَيَّ على لفظ التصغير فرقًا بينه وبين البُرج

جذر

الجَذرْ أصل الحساب كالعشرة تُضرب في عشرة فيكون جذرَ المائة ويسمّى المجتمِع منه مجذورًا وهو نوعان ( 40 / ب ) ناطق وأصم

وفي كلام عائشة رضي الله عنها سبحان من لا يَعرِف الجَذْرَ الأصم إلاَّ هو

جذع

الجَدَّع من البهائم قبل الثَّنِيّ إلا أن من الإبل في السنة الخامسة ومن البقر والشاءِ في السنة الثانية ومن الخيل في الرابعة جُذْعان وجِذاع

وعن الأزهري الجَذعَ من المَعْز لسنةٍ ومن الضأن لثمانية أشهر وعن ابن الأعرابي الإجذاع وقتُ وليس بسنٍّ فالعَناق تُجْذِع لسنةٍ وربما أجذَعت قبل تمامها للخِصْب فتسْمَن فيُسرِعُ إجذاعُها فهي جَذَعة ومن الضأن إذا كان ابنَ شابيْن أجذعّ لستة اشهر إلى سبعة وإذا كان ابن هَرِمْين أجذع لثمانيةٍ إلى عشرة

وفي حديث ابن نِيارٍ عندي عَناقٌ جَذعةٌ قال الخطْابي