أظِرَّةٌ ِ قال و ( الظُّرر ) حجَر أملس عريض يكسره الرجل فَيجزُر به الجَزورَ ِ ويُقال للْكِسْرة منه: ( مَظَرَّة ) وجمعها ( مَظارّ ) وهي كالسكاكين للعرب
( ظرف ) :
( الظَّرْف ) و ( الظَّرافة ) الكَيْس والذكاءِ وعن ابن الأعرابيّ:"الظَّرْف في اللسان"ومنه حديث عُمر رضي اللّه عنه:"إذا كان اللصُّ ظريفًا لا يُقطع"أي كَيِّسا"جيّدَ الكلام يَدْرأُ الحدَّ عن نفِسه باحتجاجه . وقد ( أظرْفَ ) : إذا جاء بأولادِ ظِرافٍ ِ وقولهم:"أظرفَ محمد في العبارة حيث قال: الكعبةُ يُبنَى": إن كانتِ الرواية محفوظةَ عن الثقات خُرّج له وجْهِ وإلا فالصوابُ أطرَفَ بالطاء غيرَ مُعجمةٍِ أي جاء بطُرْفَةِ وهي كل شيء استَحدثْتَه فأعجبكَِ والعبارةُ عن الانهدام بالبناء طُرْفة مُعِجبةٌ كما ترَى . و ( الظَّرْف ) : الوعاءُ وجمعه ( ظُروف ) ِ والأظراف تحريف"
[ الطاء مع العين ]
( ظعن ) :
( الظَّعينة ) المرأةِ وأصلها الهَوْدَج ِ والجمع ( ظُعُن ) و ( أظعان ) و ( ظعَائنُ )
( ظفر ) :
( الأظَافير ) : جمع أُظفورٍ لغةٌ في الظُفْر