دارًا على ان يَقعُد فيها قصّارًا ِ فإن قَعَد فيها حدادًا . ."ِ وانتصابُهما على الحال"

وأما ما في إجارة الرقيق:"ليس له أن يُقْعِده خيّاطًا"فذاك بضم الياء لأنه من ( الإقعاد ) ِ وانتصاب ط خياطًا"على الحال أيضاْ"

و ( المَقْعَد ) : مكان القعودِ ومنه:"ستلْقَون قومًا مَحلوقةً أوساطُ رؤوسهم فاضربوا مقاعِدَ الشيطان منها"أي من الأوساط . وإنما جعَلها ( 225 / ب ) كذلك لأن حَلْقها علامة الكفر . و ( المقاعِدُ ) في حديث حُمْران: موضعٌ بعينه و ( المَقْعَدة ) السافلة وهي المحلّ المخصوص ِ ومنها قوله:"المُتَسانِد إذا ارتفعت ْ مَقْعَدتُه"

و ( قَعَد ) عن الأمر: تركه ِ وأمرأة ( قاعدٌ ) : كبيرةٌ قَعدتْ عن الحيض والولدِ ومنه وقوله تعالى: ( والقواعدُ من النساء ) . ( وتقاعد ) عنهِ ومنه"البَلْوى فيه متقاعدة"أي مُتقَاصِرة عن الضرورة في غيرها ِ وقول الحلوائيّ رحمه الله:"الزيادة تتقاعَد في حق الشفيع ولا تتساند لأنه يتضرَّرُ بذلك"أي يَقتصِر على حالة الزيادة في حق الشفيع فلا تلزمه ولا تَسْتند إلى أصل العقد

و ( المُقْعَد ) الذي لا حَراك به من داءٍ في جسدِهِ كأنَّ الداء اقْعده ِ وعند الأطباء هو الزَّمِنُ ِ وبعضهم فرَق فقال:"المُقْعد المُتشنّج الأعضاء ِ والزَّمِن الذي طال مرضه"

( قعس ) :

( ابو القُعَيْس ) : في ( فل ) . [ فلح ]

- ( قعط ) :

( الاقتعاط ) ك في ( لح ) : [ لحي ]

( قعقع ) : قوله:"ويَحِلُّ أكل"

( القُعْقُع ) لأنه من الصُيود ولكن يُكره لأكْله الجِيَفَ"هو بالضم: ( العَقعَقَ ) عن ابي عمرو . وعن الليث: هو من طير البَرّ ضخمٌ طويل المنقار أبْلق بسواد وبياض وهو اللَّقْلَقُ"

و ( قُعَيْقِعانُ ) : موضع بمكْة ِعن الغوريّ . وفي التهذيبِ عن السُدّي:"سُمّي الجبلُ الذي بمكْة قُعَيْقِعان لأن جُرْهمًا كانت تجعل فيه قِسيَّها وجِعَابها ودَرقَها فكانت تَقَعْقَع"أي تُصوِّتِ وأمْا"قَيْقُعان"كما في بعض النسخ فليس بشيءٍ

( قعي ) :

( الإقعاء ) : أن يُلْصِق ألْيتَيه بالأرض وينصِب ساقيه ويضع يديه على الأرض كما يُقعي الكلبُِ وتفسير الفقهاء: أن يضع ألْيتيه على عَقبَيه بين السَجْدتين ِ وهو عَقِبُ ( 226 / أ ) الشيطان

[ القاف مع الفاء ]

( قفد ) :

( القَفَد ) : أن يَميل خُفُّ البعير إلى الجانب الأيسر

( قفز ) :

المسح على ( القُفّازِين ) : هما شيء يتَّخِذه الصائد في يديه من جلدٍ أو لِبْد . وعن عائشة رضي الله عنها:"أنَّها رخَّصَتْ للمُحْرِمة في القُفَّازين"قال شِمْر:"هما شيءٌ تتخَّذه نساء الأعراب في أيديهنّ تُغطْي أصابعها ويَديْها مع الكف"