"ولا يُعْضَد شجرُها". و ( المِعْضَد ) كالسيف يُمْتَهن في قطْع الأشجار
( عضض ) :
( العَض ) : قبْض بالأسنانِ من باب لبِس و ( عضَّ ) في العِلْم بناجِذهِ: إذا أتْقنَه ِ مجاز . والناجذ: ضِرْس الحُلمْ [ لأنه ينبت بعدما تمَّ عقله ] . وقوله عليه السلام:"عليكم بسُنَّتي وسنّةِ الخلفاءِ من بعديِ عَضُّوا عليها بالنواجذ"أمْرٌ بالتزام السُنَّة والاعتصام بهاِ وفيه تأكيد لقوله عليه السلام:"عليكم بسُنَّتي"
( فأعضُّوه ) : في عز . [ عزو ]
( عطب ) :
( العَطب ) بفتحتين: الهلاك ِ من باب ليس
( عطش ) : قوله:"يُخْرِجُ بعضُه حَبًّا ضامرًا عطِشًا"أي دقيقًا مُحتاجًا إلى الماء ويُروى عطشانَ ِ والأول أوْجه
( عطف ) :
( عَطَفه ) عَطْفًا: أمالهِ و (( استعطفه ) كذلك . ومنه ( استعطف ناقتَه ) : أي عَطفها بأن جذَب زِمامها لتُميلَ رأسَها ِ و ( عَطف ) بنفسه عُطُوفًاِ ومنه قوله في الدِيات:"فإن عَطَفتْ يمينًا وشِمالًا"أي انعطفتْ ومالتِ وقولهم: ( عطَف ) عليه بمعنى رحم ِ من ذلك: لأن في الرحمة مَيْلًا وانعطافًا إلى المرحوم ِ ومنه حديث الحارِث:"فَعَطفُوا عليه"أي رَحِموه فاحتَملوه ِ ويُروى: ففِظعوا عليه ِ وهو تصحيف