( عثن ) :

( العُثَان ) : الدُخان ِ وأكثر ما يستعمل فيما يُنبخَّر به ِ ومنه ( عَثَّتُ ) الثوبَ: دخَّنْتهِ وقد يُستعار للغُبارِ

[ العين مع الجيم ]

( عجج ) :"أفضل الحجّ ( العَجُّ ) والثَّجّ": أي أفضل أعمال الحجّ ِ وهو رَفْع الصوت بالتلبيةِ ( عجَّ ) يِعجّ ) بالكسر عَجًّا وعَجيجًاِ وثجّ الماءَ يثُجّه بالضم: سيَّلهِ ثجًَّا ِ واراد به إراقةَ دماء الأضاحيّ

( عجر ) :

( العُجْرة ) : بضم الأول وسكون الثاني واحدة ( العُجَر ) ِ وهي العُقَد في عودِ أو غيرهِ وبها سُمي والد كعب ابن عُجْرةَ

و ( الاعْتِجار ) : الاختمار والاعتمام أيضًا ِ وأما الاعتجار المَنْهيُّ عنه في الصلاة فهو لَيُّ العمامة على الرأس من غير إدارةٍ تحت الحَنَك ِ كالاقتِعاطِ عن الغوريّ والأزهريّ ِ وتفسيرُ مَن قال: هو أن يَلُفّ العِمامة على رأسه ويُبدي الهامة ِ أقرَبُ ِ لأنه مأخوذ من ( مِعْجَر ) المراة: وهو ثوبٌ كالعِصابة تلُفّه المراةُ على استدارة رأسها . وفي الأجناس عن محمدٍ رحمه الله:"المُعتجِر المُنْتقِب بعمامته وقد غَطَّى أنفه". وأنا لم أجده فيما عندي

( عجز ) :

( عجزَ ) عن الشيء ( عَجْزًا ومَعْجَزةً ) بفتح الجيم وكسرها ِ ومنها:"لا تُلِثّوا بدارِ مَعْجَزَة"أي لا تقيموا . و ( أعْجَزه غيرُه إعجازًا ) . و ( المُعْجِزة ) في اصطلاح المتكلمّين معروفةٌ ِ وبيان إعجاز ( 174 / أ ) القرآن في المُعرِب