( معن ) :

( أمْعَنوا ) : أبعَدوا ومنه:"لاتُمعِنْوا في الطلَب": أي لا تُبالغوا في طلبهم ولا تُبْعِدُوا فيه

[ الميم مع القاف ]

( مقل ) :

( المَقْل ) : الغَمْس . وفي الحديث:"إذا وقع الذبابُ في إناء أحدكم ( فامْقُلوه ) فإنَّ في أحد جناحيْه سَمًّا وفي الآخر شِفاء". هكذا في الأصول وأما:"فامْقُلوه ثم انقلوه"فمصنوع قال أبو عبيدٍ:"أي اغمِسُوه في الطعام أو الشراب ليُخْرِج الشفاء كما اخرج الداءَ وذلك بإلهام الله تعالى كما في النحل والنمل"

و ( المُقْلة ) : شحمة العين التي تجمع سوادَها وبياضها . وعن ابن مسعود - في مسح الحصى في الصلاة - قال:"مرة وتركُها خيرٌ من مائة ناقة لمُقلة"أي مُختارةٍ يختارها الرجلُ على مُقْلته أي على عَيْنِه ونظرِه كما يُريد . وقال الأوْزاعيّ:"معناه أنه يُنْفقها في سبيل الله". قال ابو عُبيَد:"هو كما قال ولا يُريد أنه يَقْتَنيها"

[ الميم مع الكاف ]

( مكث ) :

( المُكْثُ ) بفتح الميم وضمها: مصدر ( مكَث ) و ( مَكُث ) إذا أقام وانتظر ورجل مَكيث ( 253 / ب ) : رزينٌ لا يَعْجل وبه سُمّي والدُ رافعٍ وجُنْدَبٍ ابْنَيْ مَكيثٍ في السِّيرَ وكلاهما من الصحابة

( مكس ) :

( المَكْسُ ) في البيع: استنقاصُ الثمنِ من باب ضَرب . و ( المُماكسة ) و ( المِكاس ) في معناه . و ( المَكْس ) أيضًا: الجبايةِ وهو فعْلُ ( المكَّاسِ ) : العَشّار ومنه: