و ( القادَةٍ ) ِ وهو ( 229 / أ ) من رؤساء العَسْكرِ ومَصدَرُه ( القيادِة ) : ومنها قول الكرخيّ في الدِيات:"وإن كانت دَواوينهم على غير القبائل فعلى القِيادات والرّايات"أي على أصحابها ِ ويُروى:"القادات"ِ على جمع"القادة"ِ والمعنى أن الدِية على الذين تجمَعهم رايةٌ واحدةِ وقائدٌ واحدِ أو علامة واحدة ِ لأنهم يتناصرون بها

وقولهم:"هذا لا يستقيم على ( قَوْد ) كلامك"بالسكون لا غيرُ لأنه مصدر قادَ ِ كما مر آنفًاِ وإنما ( القَوَد ) بالتحريك القِصاص ِ يقال:"استقدْتُ الأميرَ من القاتل فأقادني منه"أي طلبت منه ان يقتله ففعل ِ و ( أقادَ ) فلانًا بفلان قَتَله به ِ وعلى ذا رواية حديث عمر رضي الله عنه: لولا أن تكون سُنَّةً لأقدْتُكَ منه"سهوٌ وإنما الصواب:"لأقدْتُه منك"ِ أو"لأَقدْتُكَ به"به"

( قور ) :

( قورَّ ) الشيءَ ( تَقْويرًا ) : قطَع من وَسْطه خَرْقًا مستديرًا كما يُقوَّر البِطّيخُ ِ ومنه:"في العين القِصاصُ إذا ذهب ضوءُها وهي قائمةٌ وإن قَوَّرَها"ِ فيه روايتان

و ( ذو قارٍ ) موضعٌ خطب به علي رضي الله عنه و ( القارَة ) : قبيلةٌ يُنسب إليها عبدُ الرحمن بن عْبدٍ القارِيّ ِ والهْمزُ كما وقع في متشابه الأسماءِ سهْوٌ

( قوس ) :"رَمَوْنًا عن ( قوسٍ ) واحدٍ": مَثلٌ في الاتفاق