قال ابن أبي شيبة [1] :

(3) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ, قَالَ ثِنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ, قَالَ: سَمِعْت مُصْعَبَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: كَلِمَاتٌ أَصَابَ فِيهِنَّ: حَقٌّ عَلَى الإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ، وَأَنْ يُؤَدِّيَ الأَمَانَةَ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى المُسْلِمِينَ أَنْ يَسْمَعُوا وَيُطِيعُوا, وَيُجِيبُوا إذَا دُعُوا

ـــــــــــــــــــــــــــــ

-دراسة إسناد الأثر:

• وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي , ثقة حافظ عابد. تقدم.

• إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي، مولاهم البجلي، ثقة ثبت، من الرابعة مات سنة ست وأربعين ع. تقريب التهذيب 1/ 107

• مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري، أبو زرارة المدني ثقة من الثالثة، أرسل عن عكرمة بن أبي جهل، مات سنة ثلاث ومائة ع. تقريب التهذيب 1/ 533.

• علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وزوج ابنته من السابقين الأولين، ورجح جمع أنه أول من أسلم، وهو أحد العشرة، مات في رمضان سنة أربعين، وهو يومئذ أفضل الأحياء من بني آدم بالأرض بإجماع أهل السنة، وله ثلاث وستون على الأرجح ع. التقريب 1/ 402.

الحكم عليه:

منقطع, رجاله ثقات إلا إنه منقطع , وذلك لأن مصعب بن سعد لم يسمع من علي كما قاله أبوزرعة (انظر جامع التحصيل ترجمة 769) .

-تخريج الأثر:

رواه ابن أبي شيبة (32532) عن وكيع، ورواه أبوعبيد في الأموال (13) عن عبدالله بن إدريس، وأبي إسماعيل إبراهيم بن سليمان، والأشجعي عبيدالله بن عبدالرحمن، ورواه ابن زنجويه في الأموال (31) ، عن يعلى بن عبيد، وابن أبي حاتم في تفسيره (5520) من طريق حسن بن صالح، خمستهم (وكيع، ابن إدريس، أبو إسماعيل، الأشجعي، يعلى، حسن) عن إسماعيل بن أبي خالد به.

-الحكم العام على الأثر:

منقطع.

(1) رواه ابن أبي شيبة (32532) كتاب السير، باب مَا جَاءَ فِي طَاعَةِ الإِمَامِ وَالخِلاَفِ عَنْهُ.