السر في تصحيح من صحح أثره هذا"وقال: وهذا إسناد موقوف , صحيح إن شاء الله، رجاله ثقات , رجال الشيخين". صحيح سنن أبي داود 7/ 408.

وقال الشيخ ناصر بن حمد الفهد:"والمتتبع لروايات الحسن في الصحاح , وحال سماعاته ممن فوقه وطريقة الأئمة المتقدمين في تصحيحها وتضعيفها , وأقوال المتقدمين في تدليسه يرى أن غالب تدليسه المراد به الرواية عمن لم يسمع منه فهو من قبيل المرسل في الحقيقة , فلا ينظر فيه إلى العنعنة ولا التحديث بل ينظر فيه إلى كتب المراسيل فمن ثبت عدم سماعه منه فهو منقطع وإلا فمتصل". منهج المتقدمين في التدليس ص 72.

وقال الشيخ حاتم بن عارف العوني"أن من وصف الحسن بالتدليس إنما وصفه به لروايته عن معاصرين له لم يلقهم".المرسل الخفي 1/ 465 ومابعدها.

-تخريج الأثر:

رواه وكيع في الزهد (211) , ومن طريقه ابن أبي شيبة (33420) ، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 8/ 91، ورواه البيهقي في الكبرى (18247) من طريق أبي أسامة، ورواه ابن المنذر في الأوسط (3056) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، ورواه أبو داود في السنن (2656) , ومن طريقه أبو عوانة في مسنده (6568) , والبيهقي في الكبرى (18248) ، ورواه الحاكم في المستدرك (2543) من طريق علي بن العزيز المكي، وموسى بن الحسن الغساني، ثلاثتهم (أبو داود، علي بن عبد العزيز، موسى بن الحسن) عن مسلم بن إبراهيم (واقتصر هذا الطريق على ذكر القتال فقط) ورواه أبو داود في السنن (2656) عن عبيد الله بن عمر مقتصرا على ذكر القتال، ورواه أبو نعيم في الحلية 9/ 58 عن عبد الرحمن بن عمر كلاهما (عبيد الله، عبد الرحمن) عن عبد الرحمن مهدي.

خمستهم (وكيع، أبو أسامة، الفضل بن دكين، مسلم بن إبراهيم، عبد الرحمن بن مهدي) عن هشام. ورواه ابن المبارك في الزهد (233) , ومن طريقه ابن أبي شيبة (33977) عن همام كلاهما (هشام، همام) عن قتادة به. وهمام هو ابن يحيى بن دينار المحلّمي ثبت, ولفظ همام:

(كان أصحاب محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , يستحبون خفض الصوت عند القتال، وعند القرآن، وعند الجنائز) وصرح قتادة بالسماع برواية مسلم بن إبراهيم عنه.

وروى عبد الرزاق في المصنف (6281) عن معمر , عن قتادة , عن الحسن , قال: (أدركت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحبون خفض الصوت , عند الجنائز , وعند قراءة القرآن , وعند القتال. قال محقق المصنف الأعظمي 3/ 453: فهل المصنف وقفه على الحسن , أو أسقط النساخ