وقال ابن خالويه: ليس فِي القرآن"بعد"بمعنى"قبل"؛ إلا حرف واحد {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ} .

قال مغلطاي فِي كتاب الميسر: قد وجدنا حرفًا آخر؛ وهو قوله تعالى: {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} .

قال أبو موسى فِي كتاب المغيث: معناه هنا"قبل"؛ لأنه تعالى خلق الأرض فِي يومين ثم استوى إلى السماء ، فعلى هذا خلق الأرض قبل خلق السماء. اهـ.

وأما التقديم والتأخير فمراد به تأخير كلمة عن موضعها لحكمة اقتضت ذلك ، أو تقديمها؛ نحو: {فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} .

هذا من تقديم الكلام وتأخيره.

والتقدير: فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم فِي الحياة الدنيا؛ إنما يريد الله ليعذبهم بها.

والسر فِي التأخير أنه يعذبهم على ما كان منهم من جحود النعم فِي الدنيا.. وكذا قوله: {وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى} .

والتقدير: وأجل مسمى لكان لزامًا.

والسر فِي التأخير الاعتناء بوقت وقوع القضاء.

وقوله: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ، قَيِّمًا} والتقدير: الكتاب قيمًا ولم يجعل له عوجًا.

والسر: الاعتناء بحال الكتاب من أنه قيم ومهيمن.

وكذا قوله: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} فالرفع قبل الوفاة كما نقل عن مجاهد.