"ما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من طريق ابن عيينة عمرة بن دينار عن عَوْسَجَه عن ابن عباس أن رجلا توفي على عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدع وارثاً إلا مولي هو أعتقه"وتابع ابن عيينة على وصله ابن جُرَيْج وغيره ، وخالفهم حماد بن زيد ، فرواه عن عَمرو بن دينار عن عوسجة ولم يذكر ابن عباس .

ولذا قال أبو حاتم"المحفوظ حديث ابن عيينة فحماد بن زيد من أهل العدالة والضبط ، ومع ذلك فقد رجح أبو حاتم رواية من هم أكثر عدداً منه ."

ب) ... مثال الشذوذ فِي المتن:

ما رواه أبو داود والترمذي من حديث عبد الواحد ابن زياد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً:"إذا صلى أحدكم الفجر فليضطجع عن يمينه"قال البيهقي خالف عبد الواحد العدد الكثير فِي هذا ، فان الناس إنما رووه من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - . لا من قوله ، وانفرد عبد الواحد من بين ثقات أصحاب الأعمش بهذا اللفظ .

4 -المحفوظ:

هذا ويقابل الشاذَّ"المحفوظُ"وهو:

ما رواه الأوثق مخالفاً لرواية الثقة

ومثاله: هو المثالان المذكوران فِي نوع الشاذ .

5 -حكم الشاذ والمحفوظ:

من المعلوم أن الشاذ حديث مردود ، أما المحفوظ فهو حديث مقبول.

الجهَالة بالرَّاوي

1 -تعريفها:

أ) لغة: مصدر"جَهِلَ"ضد"عَلِمَ"والجهالة بالراوي تعني عدم معرفته.

ب) اصطلاحاً: عدم معرفة عَيْنِ الراوي أو حاله.

2 -أسبابها:

وأسباب الجهالة بالراوي ثلاثة وهي:

أ) ... كثرة نعوت الراوي: من اسم أو كنيه أو لقب أو صفة أو حرفة أو نسب ، فيشتهر بشيء منها فيُذْكَر بغير ما اشتهر به لغرض من الأغراض ، فيُظن أنه راو آخر ، فيحصل الجهل بحاله .

ب) ... قلة روايته: فلا يكثر الأخذ عنه بسبب قلة روايته فربما لم يروعن إلا واحدا .

ت) ... عدم التصريح باسمه: لأجل الاختصار ونحوه . ويسمى الراوي غير المصرح باسمه"المُبْهَم"

3 -أمثلة: