أ) أما تدليس الإسناد: فمكروه جداً. ذمة أكثر العلماء وكان شعبة من أشدهم ذماً له فقال فيه أقوالا منها:"التدليس أخو الكذب".

ب) وأما تدليس التسوية: فهو أشد كراهة منه ، حتى قال العراقي:"أنه قادح فيمن تَعَمَّدَ فعله"

ج) وأما تدليس الشيوخ: فكراهته أخف من تدليس الإسناد لأن المدلس لم يٌسقط أحداً ، وإنما الكراهة بسبب تضييع المروي عنه ، وتوعير طريق معرفته على السامع وتختلف الحال فِي كراهته بحسب الغرض الحامل عليه .

7 -الأغراض الحاملة على التدليس:

أ) الأغراض الحاملة على تدليس الشيوخ أربعة هي:

1 -ضعف الشيخ أو كونه غير ثقة .

2 -تأخر وفاته بحيث شاركه فِي السماع منه جماعة دونه.

3 -صغر سنه بحيث يكون أصغر من الراوي عنه .

4 -كثرة الرواية عنه ، فلا يحب الإكثار من ذكر اسمه على صورة واحدة.

ب) الأغراض الحاملة على تدليس الإسناد خمسة وهي:

1 -توهيم عُلُوِّ الإسناد .

2 -فَوَات شيء من الحديث عن شيخ سمع منه الكثير .

3 -4 - 5 - الأغراض الثلاثة الأولي المذكورة فِي تدليس الشيوخ.

8 -أسباب ذم المدلس: ثلاثة هي

أ) إيهامه السماع ممن لم يسمع عنه .

ب) عدوله عن الكشف إلى الاحتمال .

ج) علمه بأنه لو ذكر الذي دلس عنه لم يكن مَرْضِيّا

9 -حكم رواية المدلِّس:

اختلف العلماء فِي قبول رواية المدلَّس على أقوال ، أشهرها قولان.

أ) ... رد رواية المدلس مطلقا وإن بين السماع ، لأن التدليس نفسه جرح. (وهذا غير معتمد) .

ب) ... التفصيل: (وهو الصحيح) .

1 -... إن صرح بالسماع قبلت روايته ، أي إن قال"سمعت"أو نحوها قبل حديثه .

2 -... وان لم يصرح بالسماع لم تقبل روايته ، أي إن قال"عن"ونحوها لم يقبل1حديثه.

10 -بم يعرف التدليس ؟

يعرف التدليس بأحد أمرين:

أ) ... إخبار المدلس نفسه إذا سئل مثلا ، كما جرى لابن عيينة .

ب) ... نَصُّ إمام من أئمة هذا الشأن بناء على معرفته ذلك من البحث والتتبع .