وربما قيل ما معنى قوله (إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ) والتحريم يكون من قبل الله تعالى لا من قبل الأنبياء. وجوابنا انه لا يمتنع فِي شريعته أن يحرم على نفسه الشيء فيحرم، كما ان فِي شريعتنا أن نوجب على أنفسنا أشياء بالنذر فتجب، فهذا أقرب ما يتأول عليه وذلك لأن سبب التحريم والإيجاب من قبل العبد وان كان الله تعالى أوجب ذلك وهذا كما إذا أحرم المرء لزمه من المناسك ما كان لا يلزمه لولا احرامه وذلك كثير فِي العبادات.

[مسألة]

وربما قيل ما معنى قوله (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ) ومعلوم ان قبله كانت الدنيا والمنازل. وجوابنا ان معنى قوله (وُضِعَ لِلنَّاسِ) ليعبد الله عنده فهو أول بيت وضع لذلك ولذلك قال (وَهُدىً لِلْعالَمِينَ) فِي وصفه ولذلك قال بعده (فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً) ولذلك قال بعده (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) وهذا من أقوى ما يدل على ان الإنسان قادر قبل أن يحج وقبل دخوله فِي الحج بخلاف قول المجبرة والقدرية.

[مسألة]

وربما قيل فلماذا قال (وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ) وما المراد بذلك وما الفائدة فِي أنه غني عنهم إذا كفروا وهذه صفتهم لو آمنوا أيضا. وجوابنا ان المراد ومن كفر بأن جحد وجوب الحج وقصد هذا البيت وبين بقوله (فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ) ان ما لزمهم عند هذا البيت انما أوجبه لمصالحهم لئلا يقدر أنه تعالى يوجب لا لهذا الوجه فلذلك أطلق قوله بأنه غني عن كل العالمين وقد روى عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم ان المسجد الحرام أول مسجد وضع ثمّ المسجد الأقصى وروي أن اليهود فضلت بيت المقدس على الكعبة وفضل المسلمون الكعبة فنزلت هذه الآية تصديقا لقول المسلمين.

[مسألة]