وسماها الزجاج (لغوًا) [1] وابن جرير (تطوّلًا) [2] وكلها مصطلحات تدل على معنى الزيادة [3] .

وبه تكون (بعوضة) بدلا من (مَثَل) [4] .

وقد خالف في هذا الفراء من اللغويين، وتبعه ابن جرير من المفسرين.

أما الفراء فقد ذكر المعنى السابق كأحد الأوجه في الآية، إلا أنه استحسن أن يكون المعنى: إن الله لا يستحيى أن يضرب مثلا ما بين بعوضة إلى ما فوقها. وقال عن هذا الوجه:"هو أحبها إليّ" [5] ، وقد قال أبو حيّان إن المهدوي نسب هذا القول للكوفيين [6] وقال:"هذَا الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ الْكُوفِيُّونَ لَا يَعْرِفُهُ الْبَصْرِيُّونَ" [7] .

وابن جرير ذَكَر المعنى السابق كأحد الأوجه في نصب (بعوضة) [8] .

لكنه اختار أن (ما) اسم موصول بمعنى الذي، و (بعوضة) صلة الموصول، فيصبح المعنى: إن الله لا يستحيي أن يضرب الذي هو بعوضةً في الصغر والقِلة فما فوقها =مثلا [9] .

(1) المرجع السابق.

(2) جامع البيان (1: 430، 431)

(3) ينحو ابن جرير إلى استعمال اصطلاحات الكوفيين وتنوعها.

(4) إعراب القرآن للنحاس (1: 39)

(5) معاني القرآن (1: 22)

(6) البحر المحيط (1: 197)

(7) المرجع السابق (1: 198)

(8) جامع البيان (1: 429)

(9) المرجع السابق (1: 428)