مما تعدون (تام)

ثم أخذتها (حسن)

المصير (تام) ومثله مبين وكذا كريم

معجزين أي مثبطين ليس بوقف وهكذا إلى الجحيم وهو (تام) لتناهي خبر الذين

ولا نبي ليس بوقف لأنَّ حرف الاستثناء بعده وهو الذي به يصح معنى الكلام

في أمنيته (حسن)

ثم يحكم الله آياته (كاف) ومثله حكيم إن علقت اللام بعده بمحذوف وليس بوقف إن علقت بيحكم وحينئذ لا يوقف على آياته ولا على حكيم ولا على مرض لارتباط الكلام بما بعده لأنَّ قوله والقاسية مجرور عطفًا على للذين في قلوبهم مرض

والقاسية قلوبهم (تام)

بعيد (جائز) لكونه رأس آية

فيؤمنوا به ليس بوقف لأنَّ قوله فتخبت منصوب عطفًا على ما قبله

فتخبت له قلوبهم (حسن) وقال العماني لا يوقف من قوله الجحيم إلى فتخبت له قلوبهم إلاَّ على سبيل التسامح لارتباط الكلام بعضه ببعض وذلك أنَّ اللام في ليجعل ما يلقي الشيطان لام كي وهي متعلقة بما قبلها واللام في وليعلم لام كي أيضًا معطوفة على اللام الأولى والمعنى أنَّ الله قد أحكم آياته وأبطل وسوسة الشيبطان بما ألقاه على لسان نبيه ليجعل رجوع النبي عما ألقاه الشيطان محنة واختبار للمنافقين والقاسية قلوبهم وليعلم المؤمنون أن القرآن حق لا يمازجه شيء

إلى صراط مستقيم (تام) ومثله عقيم على استئناف ما بعده

يحكم بينهم (حسن) وإن كان ما بعده متصلًا بما قبله في المعنى لكونه بيانًا للحكم

في جنات النعيم (تام)

بآياتنا ليس بوقف لأنَّ ما بعد الفاء خبر لما قبلها وإنَّما دخلت الفاء في خبر الذين لما تضمن المبتدأ معنى الشرط كما في قوله إن الموت الذي تفرون منه فإنَّه ملاقيكم أراد من فر من الموت لقيه كقوله:

ومن هاب أسباب المنية يلفها ... ولو رام أن يرقى السماء بسلم

مهين (تام)

أو ماتوا ليس بوقف لأنَّ ما بعده خبر الذين وإن كان معه قسم محذوف

رزقًا حسنًا (حسن)

خير الرازقين (كاف)

يرضونه (حسن)

حليم (تام) وقيل الوقف على ذلك أي ذلك لهم

ثم بغي عليه ليس بوقف لأنَّ الذي بعده قد قام مقام جواب الشرط

لينصرنه الله (كاف)

غفورًا (تام) ولا وقف إلى بصير فلا يوقف على ويولج النهار في الليل لأنَّ أن في موضعها جر بالعطف على ما قبلها

بصير (تام)

الحق ليس بوقف وكذا لا يوقف على الباطل لأنَّ وإن الله موضعها جر بالعطف على ما قبلها

الكبير (تام)

ماء (حسن) لأنَّ قوله فتصبح ليس في جواب الاستفهام في قوله ألم تر أنَّ الله أنزل من السماء ماءً فتصبح الأرض مخضرة لا يتسبب عما دخل عليه الاستفهام وهي رؤية المطر وإنَّما تسبب ذلك عن نزول المطر نفسه فلو كانت العبارة أنزل من السماء ماءً فتصبح الأرض مخضرة ثم دخل الاستفهام لصح النصب انتهى شذورًا وأنَّ المستقبل لا يعطف